Игрушка (СИ)

"Почему гносеология? Ведь дуализм категория онтологическая".

"Э, подожди, Иван, тут на прошлом собрании присутствовал её отец Агафонов-старший. И когда Наталья Климовна прочла из Ушинского следующее, - Каретников открыл нужную страницу конспекта и прочёл:

60 "Если при анализе фактов я, - то есть Ушинский, пояснил Каретников, - наталкиваюсь на противоречия, которых нельзя объяснить, то стараюсь сам указать на них читателю. Я считаю это лучшим, чем прикрывать их какой-нибудь туманною гипотезою и выдавать эту гипотезу за глубокомысленный вывод. Неужели игра в гипотезы (эта игра в философские жмурки) не надоела, наконец, человеку? Не гораздо ли лучше сказать себе просто "не знаю", чем обманывать и себя и других". - Каретников прочёл это, помолчал, давая возможность Ивану осмыслить услышанное, и сказал:

"Как только дочь прекратила чтение, поднимается отец - Агафонов Клим и заявляет. Я сейчас попробую его процитировать по памяти. Каретников наклонил голову, сморщил лоб, одновременно зажав виски пальцами правой руки: "Очень важный момент в нашей гносеологии. Мы должны выработать механизм честного заполнения непознанного. Ушинский предлагает говорить "не знаю", а вот, например, православные непознанное заполняют богом. А это же не честно. У них там - в их учении - масса противоречий, а они всё равно заявляют: "Так было, так верно, это истина"".

"И знаешь, что он предложил? - Каретников заговорчески взглянул на Ивана. Тот, молча, ждал продолжения. - Он предложил различать нас от религиозно верующих людей тем, что на вопрос "Есть ли бог?" нам отвечать: "Не знаю". Смотри: религиозно верующие люди на этот вопрос однозначно отвечают: "Бог есть!"; атеисты также однозначно говорят противоположное "Бога нет", а мы будем отвечать "Не знаю". Кто из этой троицы самый честный? - Олег Павлович совсем развеселился, ещё раз переживая это нехитрое гносеологическое открытие. - Мы самые честные!"

"Вот как! Приятно слышать", - заулыбался Иван.

61 "Ушинский, косвенно правда, но указывал православным на то, что они построили опасное мировоззрение, - продолжил Каретников, - вот он и пишет нам - его потомкам. - Олег Павлович вновь обратился к своему конспекту и прочёл: "Мы с намерением остановились на мнениях Фортлаге* (*Карл Фортлаге - немецкий психолог. Даты жизни 1806-1881гг), чтобы показать читателю, как опасно, приняв даже самую необходимую, самую неизбежную гипотезу, счесть эту гипотезу за факт и строить на ней целое мировоззрение", - прочитав это, советский психолог отложил конспект и сказал:

"А что делают наши православные? Они же гипотезу о существовании триединого бога принимают за факт и на этом строят мировоззрение".

Ивана эти слова развеселили ещё больше:

"Не только православные так поступают, но и все фанатики. Марксизм как учение не может быть поднято выше гипотезы, ибо нигде и никогда в мире на опыте оно не проверялось. А что нам говорят? Нам говорят, что марксизм-ленинизм истинное учение".

"Верно! - согласился Каретников. - А я как-то об этом и не подумал".

"Не подумал потому, что всё время занят своей наукой, а я ежедневно кувыркаюсь в этой искалеченной коммунистами реальности, которая им же всё время и бьёт по их головам дурным. А они всё равно ни черта не понимают".

Помолчали. Каретников, вновь взяв в руки конспект, сказал:

"Наталья Климовна указала на многие места в тексте Ушинского, где явно просматривается дуализм. Он чётко разделяет инстинкт, данный природой, и осознание его человеком; а процесс осознания это и есть духовная деятельность. Человек и общество создаёт, и государство, изначально подчиняясь инстинкту жить в обществе (стаде), но делает это по-своему, не как животные сбиваются в стадо или стаю, он вносит в это строительство разумное начало. - Каретников взглянул на часы. - Мне пора, Иван, нужно ещё в Институт заехать. На прощание я тебе сейчас ещё одну цитатку зачитаю из Ушинского. Вот послушай: "Таким образом, мы признаем два источника стремлений: один 62 - телесный, то есть наш растительный организм со всеми его органическими потребностями, и другой - душевный, то есть душу с её неиссякаемым стремлением к сознательной деятельности". Закончив читать, он закрыл тетрадь и, подняв глаза на Ивана, сказал:

"Два источника - то есть дуализм".

Иван задумчиво повторил: "Да, дуализм".