Ииссиидиология. Основы. Том 5

5.23. ПРААЛЛУ-ЛАА-Сорс – это тот эфирный «компонент» Творческой Активности СЛУИ-СЛУУ-Творцов, который в разных условиях проявления, то есть при узкоспецифической эксгиберации Форм Самосознаний каждой разновидности ллууввумического типа бирвуляртности, профективно ориентирует Фокусные Динамики гетерогенеусных Формо-Творцов ККР ЛЛУУ-ВВУ-Сущности (через содержимое соответствующих ФАТТМА-НАА-А-Артикулов) на качественное преобразование фокусно-эфирных взаимосвязей «Того, Что есть» в «То, Что должно быть». Само наличие эфирных Конструкций этого ПРААЛЛУ-ЛАА-Механизма в факторных «осях» (в виде эфирных «проекций» сллоогрентных Формо-Образов) и каузальных «Каналах» (в виде СФУУРММ-Форм) любой из Фокусных Динамик позволяет Формо-Творцам каждого НУУ-ВВУ-Формо-Типа (через виваксы, резонационно свойственные субтеррансивным особенностям его системы Восприятия) «сканировать» из фокусируемой ими ф-Конфигурации и применять на практике творческих взаимодействий весь, спатиумально закодированный в ней (в ННААССММ), эмпирический Опыт субъективного Существования данной «личности», сублимированный Формо-Творцами в разные периоды свойственного ей ротационного Цикла (набора «сценариев» развития, последовательно сменяющих друг друга в определённых спектрах мультиполяризации ФД «личности»).

5.24. Благодаря универсальным особенностям ПРААЛЛУ-ЛАА-Сорса, каждый ФАТТМА-НАА-А-Артикул представляет Собой своеобразный эфирный Источник субъективного жизненного Опыта, сформированного творчеством множества гетерогенеусных НУУ-ВВУ-Формо-Типов, каждый из которых субтеррансивно осознаёт «самого себя» представителем той или иной человеческой цивилизации. А виваксы, совместным творчеством «оживляющие» эти Формы, являются эфирными переносчиками какой-то части этого субъективного Опыта, которая может быть «распакована», усвоена и творчески реализована в данных конкретных условиях эксгиберации с учётом специфических особенностей и возможностей системы Восприятия каждой «личности». В момент осуществления очередного акта меж-Качественной ревитализации (то есть неосознанной амицирации ФД «личности» в НУУ-ВВУ-Конфигурацию другого «сценария» развития) происходит резонационная интеграция субъективного Опыта виваксов более деплиативных «личностных» Интерпретаций в СФУУРММ-Формы и УУ-ВВУ-конгломераты (субтеррансивную часть ОДС, ФЛК) Фокусной Динамики той «личности», которая после ревитализации реализуется уже в новом «сценарии».

5.25. Если «межвозрастная» (в какую-то часть уже сформированного ротационного Цикла) и «межформотипная» (в ф-Конфигурацию другого НУУ-ВВУ-Формо-Типа без привязки к конкретному Временному Потоку) постревитализационная амицирация осуществляется по принципу наибольшей степени резонирования в Фокусных Динамиках «умершей личности-донора» и «живого реципиента» (в чью НУУ-ВВУ-Конфигурацию осуществляется ревитализация) определённых гейлитургентных признаков, вне зависимости от качественности субтеррансивного Опыта, сформированного в АСТТМАЙ-РАА-А каждой из этих «личностей», то «внутриутробная» ревитализационная амицирация «умершей личности» в НУУ-ВВУ-Конфигурацию вынашиваемого кем-то плода осуществляется по принципу наличия в геноме будущего ребёнка необходимых наследственных предпосылок, которые способны впоследствии (в каком-то из вариантов «будущих» ротационных Циклов), в той или иной мере, удовлетворить устойчивый насущный Интерес только что «умершей личности», который особым образом (через своеобразную активность факторных «осей») зафиксировался в её Парвуле на момент ревитализации. А такая конкретная возможность появляется с момента образования у зародыша ядерными Творцами генома первых признаков его собственной, субтеррансивной Парвулы, то есть только после третьей недели беременности.