Иисус Христос – царь Парфии

Весьма показательно, что в явно сфальсифицированном поздними редакторами месте книги Бытия, где Иаков благословляет якобы своих сыновей, Завулон, Иссахар и Асир стоят особняком от остальных потомков Иакова. По словам Иакова, все они должны будут работать, созидать, обслуживать и т. д. Например, Завулон должен был быть корабелом, Иссахар – работать как осел, Асир – доставлять провизию в царский дворец (Быт. 49:13—15,20). Реальные сыновья Иакова по его завещанию никакой работой заниматься не должны были. Это говорит о том, что Завулон, Иссахар и Асир не были сыновьями Иакова, а упоминание о них в книге Бытие является позднейшей вставкой, призванной привязать эти племена к иудейской государственности и внушить им необходимость работать на своих южных соседей.

В Библии упоминается город колена Асирова Ахсаф (Асаф), который некогда был царской резиденцией Хананеев, то есть до иудейского населения региона. На северо-востоке Израиля, за рекой Иордан, находилась местность Авран. Это название идентично и по звучанию и по смыслу слову иври или эврен (еврей). Другое название этой местности – Элеазар, т.е. земля бога Азара (Асара). У древних огнепоклонников Ирана, Азер – солнце и ангел. Исламский ученый Якут аль-Хамави в «Муджам ал-Булдан» пишет, что слово Азер по-пехлевийски означает «огонь». Оно же соответствует богу Осирису (Асару).

Вероятно такой же фальсификацией является и приписывание происхождения арабов (сынов Измаила) к детям Авраама. В Книге Бытие (гл.16) Измаил – это старший сын Авраама от служанки Агари, а Мадиам – сын от третьей жены Авраама – Хеттуры (Быт. 25:2). Но далее иудейские фальсификаторы, забыв о различном происхождении Измаила и Мадиама, объединяют в единый народ измаильтян и мадианитян (Быт.37: 28). Из описания измаильтян в книге Бытие (глава 37) следует, что к моменту продажи сына Иакова Иосифа в Египет его братьями, это был весьма обширный и развитый народ. Маловероятно, что измаильтяне успели бы превратиться в такой, если бы они были сынами Авраама. Ведь приписываемый им отец жил всего за два поколения до этого. То есть Авраам приходился дедом измаильтянам, купившим Иосифа. А если учесть, что Измаил вместе со своей матерью был изгнан в пустыню без средств к существованию, то вообще становится непонятным, когда его сыновья успели так разбогатеть и размножиться. Племя измаильтян явно существовало еще до Авраама.

Стоит сказать несколько слов о филистимлянах. Изначально их племена пришли с севера на Балканы и в Эгеиду, где создали весьма примечательную, так называемую минойскую культуру. В историю Греции они вошли под именем пеласги. Во время Троянской войны они сражались на стороне близких им по крови и духу троянцев.102 Гомер пишет о них: «Гиппофой предводил племена копьеборных пеласгов, Тех, что в Ларисе бугристой, по тучным полям обитали; Гиппофой предводил их и Пилей, Ареева отрасль, Оба сына пеласгийского Лефа, Тевталова сына». Впоследствии большая часть пеласгов переселилась на территорию Ханаана, очевидно после поражения в Троянской войне. Именно от них пошло название того региона – Палестина, то есть земля пеласгов. Часть пеласгов вместе с другими народами Трои, видимо, ушла на восток. Пеласги Гиппофой и Пилей были внуками Тевтала, а основатель Парфянского царства Арсак Великий был сыном царя Теталии. Тевтал и Теталия явно происходят из одного корня. Теталия включала Бактрию, страны, прилежащие к Инду, а также земли саков и аланов, т. е. территорию от Кандагарских гор до устья реки Инд (см.: «История Армении» Мовсеса Хоренаци). Эта территория долгое время называлась Тохаристаном в честь тохаров (арсов).

Видимо, остальные племена «народов моря» – это остатки этносов, населявших Трою и ее окрестности. Весьма интересно, что название племени Асир вполне созвучно городу Асс, находившемуся к югу от Трои, напротив острова Лесбос. Хетты называли его также – Ассува. В филистимлянских городах в Палестине имелось множество городов и селений с корнем «ас». Например, Аскалон, Газа (Гаса), Азот (Асот) и т.д., Южнее Тира и Сидона протекала река Асат (Элевтерос). Элевтерос означает «свободный» (по-армянски – азат, по персидски – азади). Историк М. Римшнайдер в своей книге «От Олимпии до Ниневии во времена Гомера» так характеризует филистимлян: «Высокие, стройные, с длинными убранными наверх, развевающимися волосами, они еще долго сохраняли светлый цвет кожи, сильно отличаясь от смуглых, темноглазых ханаанеян».103