Иисус Христос – величайшее чудо истории. Опровержение ложных теорий о личности Иисуса Христа и собрание свидетельств о высоком достоинстве характера,

Но этот ловкий и изворотливый зачинщик борьбы, живший еще на небольшом расстоянии от апостольского века, засвидетельствовал, как заметил еще Златоуст, о древности апостольских писаний и главных фактах Евангельской истории. Он представляет поэтому одно из сильных доказательств против новейших мифических и легендарных биографов Иисуса. Цельс цитирует места из Евангелий от Матфея, Луки и Иоанна и ссылается на Новый Завет или цитирует его вообще около восьмидесяти раз. Он знает о рождении Христа от Девы в небольшой иудейской деревне, о поклонении Ему восточных мудрецов, о невинной смерти Вифлеемских младенцев, убитых по повелению Ирода, о бегстве Иисуса в Египет, где, по его мнению, Христос выучился волшебному искусству магии; о пребывании Его в Назарете, о Крещении Христа, нисхождении на Него Святого Духа в виде голубя и о голосе с Неба; об избрании Им учеников, о дружбе Его с мытарями и другими незначительными людьми; об исцелении Им хромых и слепых, о воскрешении мертвых, об измене Иуды, отречении Петра; вообще Цельсу известны все важнейшие обстоятельства из истории земной жизни Иисуса Христа и крестной Его смерти. Несомненно то, что большую часть фактов Цельс искажает и злоупотребляет ими; но по его же собственному свидетельству, христиане вообще этим фактам тогда, как и всегда, твердо верили. Цельс не отвергает чудес Иисуса, но приписывает их, как и иудеи, злому духу, а самого Иисуса Христа представляет волшебником и обманщиком. Он намекает также на некоторые главные черты христианского учения, на закрытые собрания для богослужения и на важность пресвитера. Но он не дает у себя места грубым обвинениям христиан в безнравственности и считает эти обвинения нелепостями, не заслуживающими никакого доверия.

Лукиан, блестящий, но пустой ритор из Сирии (ум. в Египте или в Греции ок. 200 г. по Р.Х.), хотя и не прямо, писал против христианства в своем сочинении «Vita Peregrini». Он скрыто нападает на него как на одну из несообразностей времени, с легким оружием остроумия и насмешек. Однако Лукиан никогда не называет Христа, подобно Цельсу, обманщиком, но «распятым софистом», – выражение, которое часто он употребляет и в хорошем смысле.

Порфирий

Порфирий, родом финикиянин, языческий философ-неоплатоник, живший под конец третьего столетия по Р.Х., учил в Риме, где в 304 г. и умер. Он написал, кроме множества сочинений, которые нашего предмета не касаются, одно большое сочинение против христианской религии в пятнадцати книгах и нечто вроде руководства или системы языческой теологии под заглавием: «Философия оракула». Оба произведения, за исключением небольших отрывков, сохранившихся у отцов Церкви, для нас потеряны. Послание к его жене Маркелле открыто в новейшее время. Порфирий сочинением против христиан оказал для них услугу больше, чем Лукиан и Цельс или кто-нибудь из язычников, нападавших до него на христианство. Он приближался к некоторым христианским идеям или находился, быть может, под тем влиянием, какое они производили на мыслящих людей того времени. В послании к своей жене Порфирий поставляет нравственную троицу апостола Павла – веру, надежду и любовь – в связи с истиной как основание истинного благочестия. В этом послании он проводит мысли, ясно напоминающие нам библейские места, хотя, без сомнения, он соединяет с ними другой смысл. Как и многие из рационалистов новейшего времени, он делает различие между первоначальным, чистым, Христовым христианством и между тем, которое, распространяя, будто бы извратили апостолы. В своем сочинении «Философия оракула» Порфирий так говорил о Христе:

«Оракул объявил Христа чрезвычайно благочестивым мужем, присовокупив к этому еще и то, что душа Его, как души других благочестивых мужей, после смерти увенчаны бессмертием, и что христиане поклоняются Ему по недоразумению. А когда мы спросили, за что же Он казнен, богиня (Геката) ответила нам через оракула: тело на самом деле всегда подчинено обессиливающему страданию, но душа благочестивого пребывает в небесных обителях. А эта душа подала повод многим другим душам впасть в заблуждение, а именно всем тем, которым не довелось Юпитера признать бессмертным. Но сам Христос благочестив и взошел на Небо подобно другим благочестивым мужам. Поэтому ты не должен Его злословить, но должен сожалеть о людях ввиду той опасности, в которой они находятся».

Юлиан отступник

Юлиан отступник, римский император (361363 гг.), не без дарования, самый отчаянный из всех древних врагов христианской религии, всеми силами своей власти и примером идолослужения старался ниспровергнуть христианство в римской империи. Его правление прошло «как призрачная тень, не оставив по себе никакого следа», за исключением того важного урока, что древнее язычество угасло безнадежно и что никакая мирская сила не в состоянии остановить торжественного шествия христианства[18].