Икона зверя. Подземная река

Но не только отметки зверя следует остерегаться в наступающие последние времена. Имеется и иной путь прельщения не подозревающих никакого подвоха граждан, посещающих, казалось бы, и православные храмы. Ведь достаточно поклониться иконе рвущегося в мир антихриста, чтобы ощутить на себе: «ГНОЙ ЗОЛ И ЛЮТ»!

Но что это за икона? И как нам не спутать истинный лик Христа с громогласно стучащимся в двери Его подражателем?

Икона зверя

«…ИЖЕ АЩЕ КТО ПОКЛАНЯЕТСЯ ЗВЕРЮ И ИКОНЕ ЕГО, И ПРИЕМЛЕТ НАЧЕРТАНИЕ НА ЧЕЛЕ СВОЕМ ИЛИ НА РУЦЕ СВОЕЙ;

И ТОЙ ИМАТЬ ПИТИ ОТ ВИНА ЯРОСТИ БОЖИЯ…» [Откр; Апок 14, 9, 10].

«…И БЫСТЬ ГНОЙ ЗОЛ И ЛЮТ НА ЧЕЛОВЕЦЕХ ИМУЩИХ НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРИНО И КЛАНЯЮЩИХСЯ ИКОНЕ ЕГО» [Откр; Апок 16, 2].

«И ЯТ БЫСТЬ ЗВЕРЬ, И С НИМ ЛЖИВЫЙ ПРОРОК, СОТВОРИВЫЙ ЗНАМЕНИЯ ПРЕД НИМ, ИМИЖЕ ПРЕЛСТИ ПРИЕМШИЯ НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРИНО, И ПОКЛОНЯЮЩИЕСЯ ИКОНЕ ЕГО…» [Откр; Апок 19, 20].

«И НЕ ИМУТ ПОКОЯ ДЕНЬ И НОЩЬ ПОКЛОНЯЮЩИЕСЯ ЗВЕРЮ И ОБРАЗУ ЕГО И ПРИЕМЛЮЩИЕ НАЧЕРТАНИЕ ИМЕНЕ ЕГО» [Откр; Апок 14, 11].

Как известно, все предметы, каким-либо образом связанные со святынями, куда как менее подвержены разрушению временем. Самым же древним из полностью сохранившихся зданий на территории Москвы является Спасский собор Спасо-Андрониковского монастыря. И сохранность этого старинного здания в столь удивительнейшей своей первозданности отнюдь не случайна – ведь в нем долгие века хранилась привезенная Митрополитом Алексием еще в 1360 году из Константинополя святыня – Спас Нерукотворный.

Этот список, отображающий подлинный облик Иисуса Христа, был произведен с так называемого Убруса, который представлял собой отпечаток светлого лика Спасителя на полотенце.

УБРУС – наиглавнейшее: Бога Слова блеск совершенства.

Так удивительно точно считывается семантика значения этого слова на генетическом уровне, отражая собою, по существу, самое главное свидетельство о пришедшем некогда в наш грешный мир Боге – Иисусе Христе.

Вот что говорит древнее предание о появлении Убруса – одной из главных святынь Православия:

«Страдая от болезни, Авгарь, по преданию, написал Спасителю письмо с выражением веры в Него, как сшедшего с небес Бога или Сына Божия и с предложением прибыть в

свою столицу Эдессу, исцелить его и разделить с ним царство. Но Господь отклонил приглашение, уведомив царя письмом, что Его земная миссия закончена и Он восходит ко Отцу Своему» [76] (с. 21).

Так что чисто физическое над миром воцарение не являлось задачей вочеловечившегося Бога Слова – Иисуса Христа.

«Относительно происхождения “Нерукотворенного образа” предание утверждает, что после отказа Спасителя прибыть в Эдессу Авгарь пожелал все-таки иметь изображение Великого Чудотворца и послать своего художника написать лик Иисуса Христа. Художник не в силах был выполнить своей задачи вследствие чудесного сияния от лика Спасителя, почему Господь взял полотно, приложил к Своему лицу и чудесно отпечатлевшееся изображение отправил Авгарю» [76] (с. 22).

Так в какой же стране хранилось это чудесным образом отпечатавшееся доподлинное изображение посетившего наш грешный мир Бога Слова?

В повествовании о странствованиях Алексея Божьего человека находим следующее. Покинувший дом своих родителей Алексей из Рима отправился за море на корабле, а затем:

«…пришел в Эдессу Месопотамской Сирии. Там находится нерукотворная икона святого и царственного образа Господа нашего Иисуса Христа, которую Он дал Авгарю, когда во плоти пребывал на земле» [94] (с. 5).

И образ Христа на копии, списанной с Убруса, которая митрополитом Алексием была доставлена из-за моря в Спасо-Андрониковский монастырь, возведенный на месте слияния Яузы и Золотого Рожка, полностью совпадает со свидетельствами о Его внешности проконсула иудейского при царе Ироде Публия Лентулы и других очевидцев тех событий.

Однако же, на сегодняшний день, в святая святых – алтарях русских храмов – этот облик начинают замещать другим.

На первый взгляд, казалось бы, ничего при этом особенного не изменилось: просто более приближенный к оригиналу образ, после произведенных уточнений, занял и подобающее ему место.

Но это не уточнение внешности Иисуса Христа: это подмена Его образа изображением антихриста, чье воцарение сегодня усиленно подготавливается в том числе и руководством МП.