«…Или смерть?» Дворовый Катехизис Русского человека

Вот почему я всегда говорю: осторожней мечтайте о прекрасной даме, за облаками прекрасная слышимость! А приняв решение, нужно четко понимать, что обратного хода оно не имеет. За свои решения надо отвечать, а не менять. В отношении сильного человека это касается любых решений. А уж то, что касается отношений в семье и в браке, то здесь решения самые тяжелые и самые ответственные для любого человека, независимо от того, мужчина это или женщина. Вот почему меня поражают люди, которые с неимоверной легкостью кидаются в свои первые ранние браки и расстаются через месяц потому, что «характерами не сошлись» или в постели друг друга не нашли. Что вам мешало познакомиться подольше?

Раньше существовала традиция обручения, когда люди, уже обрученные, но еще не венчанные, проходили некий этап взаимного понимания и узнавания для того, чтобы не совершить грубую ошибку, которую потом будет крайне сложно исправить.

Поэтому страшно, когда теряешь настоящую Любовь или когда она истекает кровью, как подстреленная чайка, и уже не радостно ждать, что может прийти новая. Потому что хотелось бы, чтобы всё было чистым, честным и произошло однажды. Это великое счастье, и только единицы это счастье могут пронести через всю жизнь. Я им искренне завидую, это, видимо, настоящие люди, целостные, знающие цену настоящим чувствам.

Беречь свои чувства, беречь своего любимого и удержать его, не руками, а той Любовью, которая и есть проявление Бога на земле. А если это не получилось, значит, не верили вы в любимого, как не научились верить в Бога так, как дОлжно было верить. Не дал Он вам счастья и той Благодати, которую хотели вы получить – значит, не заслужили. И это на самом деле ужасно. Остается только молиться, спаси Господи всех нас! Пусть каждому из нас будет по трудам нашим, да не минует нас сия Благодать, потому жизнь без Любви – пытка!

–  Почему Церковь с таким отвращением относится к тому, что считает блудом, под которым понимаются любые любовные связи вне брака? Впрочем, бытует убеждение, что и в венчаном браке супругам следует воздерживаться от чрезмерной страстности и влечения друг к другу. В чем же здесь опасность? Ведь в обществе сейчас, напротив, распространено мнение, что обилие любовных связей только улучшает качество жизни человека.

– Меня поразило, когда геронда, то есть старец, игумен в Дохиаре объяснял, почему человек может быть лишен исповедником права Причастия. Я могу ошибаться в цифрах, но в целом получалось сравнительно так, что если ты убил человека по неосторожности, то не сможешь причащаться лет пять. Всё это время ты должен каяться и исповедоваться, и только через пять лет сможешь принять Причастие. И ты лишаешься Причастия на десять лет, если беззаботно потрахался с кем-нибудь (что уже норма поведения для многих из нас).

Я спросил, в чем же тут прикол, почему так? А мне и говорят: «Убийство человека имеет различный характер, здесь могут быть смягчающие факторы. А в блуде ты повторяешь то, с чего начались все человеческие беды – первородный грех, когда Адам и Ева оскорбили Бога». Вот почему к столь безобидному вроде бы занятию у Церкви сформировалось такое отношение, и с канонической точки зрения оно вполне оправдано.

Другое дело, что столь жесткие суждения, как правило, встречаются у людей, которые с юности стали монахами и никогда не жили в миру. Священник, сам венчаный, у которого есть матушка и детки, понимает всё это несколько иначе, с некой долей снисхождения и с градациями в оценке чьих бы то ни было подобных действий. А монах «черный», который с ранней юности был пострижен, категорически отвергающий половые отношения, не принимает никаких ошибок в этих вещах в принципе, часто нанося очень тяжелые раны людям, которые, осознавая свой грех, шли по пути искупления и собственного смирения. В исповедании этого греха очень важен именно внутренний порыв, а не внешнее давление. Когда тебе нахлестали по щекам, а потом предлагают искренне раскаяться, то ты будешь думать о своих горящих щеках. А не о том, как бы ты хотел Богу открыть свою душу и попросить у него прощения.

В этом-то и заключается талант исповедника, духовная одаренность и опытность, чтобы, не истязая человека, пришедшего за помощью, эту помощь ему дать в той форме, в какой он стяжает максимальную пользу. Единственный способ нравоучения в этом смысле – это рассказать реальную историю, где была примерно похожая ситуация, и пусть человек, узнав итог событий, сам сделает из нее выводы.