Читаем «…Или смерть?» Дворовый Катехизис Русского человека полностью

У нас нигде этого нет, потому что мы – дезавуированная, разложенная пороком нация, которая даже не заботится о том, что ее кто-то, где-то и как-то порабощает. В этой связи зачем оружие людям деградировавшим?! Чтобы защищать себя на улице? Извините, создайте-ка вы, пожалуйста, национально-ориентированное и социально определенное государство, где полицейский исполняет свой долг, – охраняя наши обычаи, культуру, язык и наши законы!

Я – родом из СССР, у нас милиция не ходила по улицам с оружием. Когда я в первый раз в своей жизни увидел резиновую дубину, я был поражен, я не мог сперва понять: зачем она нужна? И убитый, предположим, в Череповце человек был основанием для командировки в этот город бригады особого назначения из Москвы, и убийцу находили, потому что это было второе убийство за год по всей области. И порядок был! А сейчас мы пытаемся сами себе объяснить, что мы должны наводить порядок с оружием в руках в каждой конкретной криминальной ситуации. Вопрос: а кто определит правую или виноватую сторону? Дорога, два парня повздорили, один вылетает с Береттой, второй – с АПС, и начинают друг в друга стрелять. Потому что судьи между ними не было. Так мы говорим о законности?! Мы говорим о порядке или об анархии с оружием в руках? Нам остро необходим тотальный порядок, а не ситуация с индейцами на Диком Западе!

Мне вчера привели пример, я обомлел: едет на машине скрипач (скрипач!), с ним его семья. Мимо проезжает старый «москвич» с прицепом. Этот скрипач пытается каким-то образом этот «москвич» пропустить, и так пытается, и так, а «москвичу» что-то там не понравилось. Перекресток, светофор, останавливаются. Лето, в машине скрипача открыты окна. Подъезжает «москвич», открывает свое окно, достает газовый пистолет и несколько раз стреляет в машину, где сидит ребенок! Ну как еще, если не идиотом, хочется назвать владельца «москвича»?! Вы знаете, чем всё закончилось? Вызвали милицию, потому что скрипач – он прямо скрипач, он – интеллигент. Приехала милиция, забрали и того, и другого, посадили в обезьянник на полночи. Потом семья скрипача спрашивает милиционера: «А чего вы нас-то забрали? Что случилось-то?» Он говорит: «Ну, во-первых, извините, мы должны узнать все обстоятельства дела. А второе… Ну зачем вы нас вызывали? Втоптали бы вы этого ублюдка в асфальт, и бежали бы оттуда!»

Так вот это – государство?! Это – система жизнеобеспечения нации?! Это – позор! И вы хотите в этот позор долить еще вооруженных конфликтов, чтобы он превратился просто в Чикаго тридцатых годов? Куда мы идем?

НУ И О ВАЖНОМ: ношение оружия не дает права на его применение! Нет у нас права применять оружие, это поразительная вещь, которую никто никак не хочет разглядеть в оружейном законодательстве! Вы можете носить оружие, но вы не имеете гарантированного законом права его применять, – посадят по-любому!

И тут вообще абсурд: ворованный пистолет, купленный где-нибудь на задворках, в «практическом смысле», в сегодняшней России гораздо эффективнее, чем любое табельное либо зарегистрированное оружие. Почему? А потому что он не находится в гильзотеке, у него нет баллистически отстрелянных боеприпасов, которые моментально сделают вас преступником, случись вам пальнуть в банду грабителей из приписанного к вам пистолета.

Вне зависимости от того, что произошло, но если вы выстрелили в человека – вы злонамеренно пытались ЕГО УБИТЬ и, поверьте, уж наш-то суд «разберется» именно с тем, кого еще можно посадить.

Во-первых, у вас был пистолет – значит, вы готовились к этому выстрелу. Кстати, а зачем вам был пистолет, почему он оказался при вас именно в этом случае? В ГЛАЗА СМОТРЕТЬ, ПРАВДУ ГОВОРИТЬ (глухие удары в пах)!

Во-вторых, вы заведомо совершили убийство. Почему вы не ранили, а именно убили? (опять в пах, опять бьют). Вы потом можете рассказывать всё, что угодно, но судить будут именно того, кто стрелял, то есть вас. По неосторожности, по превышению мер самообороны, но вы сядете! Государство, разрешив покупку гражданского короткоствола, по сути, уйдет с улицы и сядет в засаду на стреляющего… Как удобно… А в таком случае, зачем нам эти дармоеды, нам налоги некуда девать? Менять всю структуру «надстройки» – иного выбора у «базиса» не будет в этом случае.

Итак: нужно ли мне в стране оружие? Нет, мне в стране нужен порядок! Кто им должен заниматься? Нет, не каждый гражданин, выбирая не винтовку или гранату, а то правительство, которое в состоянии обеспечить ему государство, которое будет стоять на страже его, налогоплательщика, интересов. Зачем мне эти вооруженные банды на улицах? Что они решат? Суд Линча? Кто вам сказал, что повесят не вас?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика