Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Первое место между этими пособиями занимает познание о Божьем провидении, от которого происходит несомненное упование на Бога.

Прилежное рассмотрение и удостоверение о Божьем провидении есть единственное средство избежать бесчисленных, неразумных человеческих попечений. Что может быть безумнее — не верить в бытие Божье. Давид сказал: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"" (Пс. 52:2). И таковое же безумие не признавать Его многомилостивейшим подателем нам малейших вещей, когда Он еще прежде прошения окружил нас бесчисленными благодеяниями, о которых свидетельствует всемирная история.

Тысячекратно следует повторять слова Иова: "не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда," по другому переводу: "ничто не бывает без виновника всего что есть, и что бывает в мире, и с нами случается" (Иов. 5:6). Беспрекословно ничто не бывает, ни малейшая вещь. Десница предвечного провидения премудро располагает и управляет всем, что есть и бывает. Не случайно постигает нас зло, и не из земли родится, как трава. Все бывает и существует свыше. То, что баснописцы, а также и простецы, признают за случай, счастье или несчастье, мы отрицаем, а разумно признаем и исповедуем превысочайшее Божье провидение, которого пути хотя и сокровенны, но весьма справедливы — "в полу бросается жребий, но все решение его — от Господа" (Притч. 16:33).

Пока мы живем здесь, жребий наш, по-видимому, сокрыт как бы в недрах, неизвестен, пока смерть не откроет его. Хотя и здесь некоторые более других пользуются богатствами и почестями, но то, что жребий пал на их сторону — не есть дело фортуны, но Божьего провидения и промысла. Другие все теряют, тоже не случайно, но по Божьему праведному устроению.

Определенно об этом выразился блаженный Августин, говоря: "ничего не бывает такого, на что бы не было воли Божественной. Всемогущий Бог или Сам творит или попущает все существующее и приключающееся по временам." Поэтому царь Давид с полной верой возгласил: "А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты — мой Бог. В Твоей руке дни мои" (Пс. 30:15. 16). Все перемены жизни и смерти происходят от Твоего провидения и благоволения. Я не проживу здесь более времени, Тобой мне назначенного, и не умру, пока Тебе не будет угодно прекратить дни мои. Мой жребий жизни и смерти находится в Твоих руках: все держится и преуспевает Твоей помощью, Твоим благоволением.

Весьма хорошо сказал святой Августин: "ничего не бывает в этой пространной, неизмеримой вселенной, наполненной творениями, что не происходило бы или по повелению, или же по допущению Верховного Повелителя сообразно неисповедимому Его правосудию для награды или наказания."

Мы, необузданные невежды и неверящие в Божье провидение, часто обвиняем диавола, иногда нерадение, или безрассудность, или злонамеренность, или наконец зависть к нам наших недругов, в препятствии к достижению нами добрых успехов. Иногда этому препятствует лесть наших родственников, или прекращается помощь от друзей, а иногда причиной наших бед считаем неправду наших домашних. Мы всегда находим тех, на кого бы могли возложить причину и грех, а сами, в слепоте своей, не видим Божьего провидения, управляющего всеми делами как великими, так и малейшими.

Зачем же мы порочим людей, когда человек ничем не может повредить человеку, если Бог не даст ему власти на то (по выражению блаженного Августина). Также и диаволы не много могут вредить нам, кроме того, что они, своими превращениями в низших тварей, как например, в зверей и гадов, могут смущать и устрашать нас. Но Бог держит их связанными, как диких псов, так что они, кроме Божьего попущения, ничтожны, и ничем не могут вредить, и до такой степени связаны, что не могут войти в свиней без позволения Божьего.

Такое Божье провидение в совершенстве познал многострадальный Иов, а потому он с такой благодарностью и терпением встречал и переносил все свои бедствия. И действительно диаволы не могли бы похитить у Иова не только стада овец, но даже и одного волоса овцы не похитили бы, когда бы Бог не соизволил попустить им этого. Что же все прочее? Тем же провидением Божьим к своему концу и пределу приходят и все неразумные вещи, совершенно повинуясь Божьему благоволению. Все во вселенной следует и совершается по непреложным Божьим законам. И один только человек, разумное Божье творение, потеряв свой разум, уклоняется от управления и закона Божьего провидения и дерзнул заменить их своим извращенным похотением.