Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Человеческая воля, которая позволяет себе такое противоречие и есть начало и корень всех бед во всех человеческих общежитиях: семейном, общественном и государственном. Образ своеволием извращённой воли человеческой таков: Бог говорит: Я хочу, чтобы это (каждое происшествие, факт) делалось так; человек, напротив, дерзко отвечает: я не хочу так делать; Бог объявляет: это Моя воля; человек же деятельностью своей (поступками своими) отвечает: но нет в этом моей воли! и поступает по своей воле: (этот образ нашего своеволия обнаруживается во всяком нарушении нами каждой из десяти заповедей Божьих).

Тогда Бог сказал: не вечно духу Моему быть пренебрегаемому людьми; в заблуждении своём они суть плоть, "потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:7). И потому "пусть будут дни их сто двадцать лет" (время предоставленное Богом для покаяния всему предпотопному человечеству; Быт. 6:3). Итак не будь противления нашего воле Божьей этого нечестивого хочу или не хочу, не будет и греха, всё зло истребится (погибнет).

Для истребления греха, содеянного уже находится единственное врачующее средство, это – истинное покаяние, то есть признание вины своей перед Богом с твёрдой решимостью впредь не грешить. Истинным врачевством бывает покаяние тогда, когда человек, перестав грешить, свою волю поработит воли Божьей.

Первым действием нашей воли является любовь, подобно тому, как для глаз – зрение, для ушей – слух. Всякий же кто усердно любит что-либо или кого-либо, тому охотно предаёт себя с душой и телом – никакой тяжкий труд, ни продолжительность болезни, и ничто самое ужасное, не сможет отторгнуть его от любимого предмета. Таким же образом и истинно преданный Богу человек всё, что только Богу угодно, равно приятное себе или неприятное, принимает с удовольствием, потому что оно ниспослано ему Богом. Такова и должна быть наша воля во всех приключениях, постигающих нас по воле, или же по допущению Божию, как то: в нищете, в болезни, при оскорблениях кем-либо нашей чести, и на смертном одре. Таковым был Царь Давид – "муж избранный Богом, по сердцу своему" (Деян. 13:22).

Ничего нет лучше того, что предлагает нам Бог

В пятьсот двадцать третьем году на поместном Соборе Узиценском был епископ по имени Божехот (что Бог хочет), и другой там же был епископ Халкидонский того же имени, муж святой. Он был, по повелению царя-арианина Гензерика, посажен вместе с его клиром (причтом) в старую лодку без кормила и весел и пущен в море на произвол судьбы. Но лодка с пассажирами благополучно прибыла в пристань Неаполя, где, находясь в изгнании, Божехот в последствии благоугодно скончался.

Да будет же у всех христиан это одно имя "что Бог хочет" и единственное о том же попечение. Злонравный же человек тогда только говорит: будь, что Бог хочет, когда ему встретится в жизни его всё угодное ему, нетрудное и бесскорбное. Напротив, всё случающееся в жизни с благодарностью принимает от Бога тот, который, нищета ли тяготит его, болезнь ли сокрушает, терпит ли он невинно бесчестие, лежит ли на смертном одре, всегда, во всяком приключении с ним постоянно от доброхотного сердца произносит: "да будет мне то, что Бог хочет!". Он не отказывается ни от несправедливого порицания, ни от потери имения, здоровья или самой жизни, всегда говоря: "будь со мной, что Бог хочет, что Ему угодно", не спрашивая: "зачем это? Почему в это время? Почему именно такой смертью приходится умереть"; но всегда и на всё готов он, повторяя одно и то же: "будь то, чего хочет Бог".

Оратор Сенека предложил вопрос: "что тебе необходимо для того, чтоб быть добрым?" и отвечает благоразумно: "хотеть быть добрым". А что добрее и лучше того, чего желает и требует от нас Премудрость Божья?

Для мудрствующего (думающего) иначе, и воле Божьей сопротивляющегося предлагаю вразумление словами Сенеки: "Ты негодуешь и огорчаешься случившимся приключением, но ты не понимаешь, что в нём нет ничего злого, кроме зла, содержащегося в твоём негодовании и твоей нетерпеливости. Говоришь: я изнемогаю в тот день, когда скорблю, когда приключится мне какое-либо несчастье – вот домашние мои болеют, потерпел убытки по имуществу, сгорел дом, – а тут настают труды и заботы от страха разных бедствий, моровой язвы, войны и т. п.