Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Немудрено возглашать в благополучии живя: "Господь – твердыня моя и прибежище моё, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище моё" (Пс. 17:3). И в то же время говорит нищий: "знаю хорошо, что не умру с голоду на этой неделе, если буду иметь торбу, полную хлеба" – без всякой надежды он говорит это. "Упование (в русском языке упование и надежда синонимы) видимого не есть упование, ибо если кто видит, то чего ему и надеяться; но когда надеемся на то, чего не видим, тогда ожидаем в терпении" (Рим. 8:24–25). А потому упование на Бога становится тогда видимее, ярче, когда мы переносим все наши противности мужественно, когда тяготеют они над нами. Об этом и будет наша беседа.

Принимающий вразумление за бедствия – неугоден Богу

Крепким основанием нашей беседы будут две истины:

Первая та, что в мире везде, во всяком состоянии и звании жизнь наша подвержена опасностям и бедствиям. Сам Христос, Бог наш предсказал: "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Ин. 16:33). Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12).

Вторая истина: Не должны мы забывать изречения святого Павла: "Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1 Кор. 10:13)

При таком двойном основании первым учителем нам является святой Киприан, наставляющий нас об уповании на Бога так: "положим, что слуга твой пал в вину, заслужил быть наказанным: но ты даёшь ему только лёгонький щелчок. Он тотчас же рассвирепел, бросил работу, ушёл из дому, и твоим недоброжелателям везде рассказывает о тебе разные нелепости. И если я такому человеку стану покровительствовать, буду ли я тебе приятен? Судя справедливо, слуга этот – негодяй, уже не раз проказничал, и достоин гораздо большего наказания. Как сопротивляющийся своему хозяину, желавшему исправить его, он ушёл из дома, заслужив тем самым быть наказанным по закону. Если бы он, обратясь к друзьям бывшего своего хозяина, стал просить себе защиты, то казался бы потерявшим разум, но как он обратился к неприятелям хозяина, пред ними оклеветал и обругал его, то поступок этот вдвойне преступен и угрожает уголовным судом".

В образе этого слуги узнай, христианин, себя самого.

Когда Бог тебя наказывает, то наказание это гораздо легче (что Богу свойственно), чем ты заслужил; зачем же ты смиренно не покоришься Ему? Что за нелепости болтаешь, говоря: заслужил ли я тюрьму или ссылку? Когда поступают так со мной, я стану ещё больше пьянствовать, чтобы вином залить своё горе? Зачем сам себя мучу я? Почему не даю себе покоя, обременённый такими бедствиями от Бога? Это и есть, о человек, – предать самого себя врагам своим.

Почему ты, как самое подходящее для тебя, не обращаешься за помощью к друзьям Божьим? Опомнись и призови их в помощь себе! Уповай на Бога, и смиренно покорись Ему. Где есть упование на Бога, там воля наша крепко привязана к Богу. Напротив весьма мерзостно и противно, когда всеблагой Господь Бог желает исправить недоброго служителя лёгким наказанием, а тот отвечает – не хочу наказания, я не заслужил побоев, не подлежу столь тяжкому наказанию. Оставь своё безумие: уповай на Бога, и живи на своём месте, не нарушая своих обязанностей и обетов. "Не удивляйся делам грешника, веруй Господу, и пребывай в труде твоём" (Сир. 11:19-20).

Блаженный Иероним, побуждая к упованию на Бога, говорит: "весьма много в мире льстивых приманок и бесчисленных сетей; но мы воскликнем к Богу: если я буду находиться среди смертельных опасностей, не убоюсь зла; ибо Ты со мной; если станет против меня целый полк неприятелей не убоится сердце моё; если начнётся против меня война нечестивых людей, и тогда я безопасен, уповая на Господа"[47].