Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

По смерти царицы Иустины, державшейся Арианской ереси, случилось некоему волхву, по имени Иннокентию, быть взятому на истязание, причём он в мучениях крича, говорил, что терпит больше от Ангела хранителя Амвросиева, чем от исполнителей (спекулаторов) казни, и будучи спрошен, за что Ангел его наказывает, отвечал так: во времена царицы Иустины хотел я волхвованием своим возбудить Медиоланский народ против их епископа, взлез для этого в полночь наверх их церкви и приносил там жертвы бесам, чтобы возбудить ненависть к Амвросию во всём собрании народном. Но сколько я ни старался этим злобным действием подвигнуть на гнев и вражду людей против епископа, ни сколько не успевал в этом, и замечал, что народ ещё больше привязывается любовью к своему пастырю и успевает в православной кафолической вере.

И будучи не в состоянии сделать какое-либо большее зло, я посылал бесов в дом Амвросиев, чтобы они убили его; но бесы отвечали мне, что они не только к епископу, но даже к дверям его дома не могут приступить, потому что исходящий от дверей огонь опаляет их. Вот какой стражей Бог защищает и сохраняет тех, которые возлагают на Него всё своё упование.

И действительно, по мере упования и дерзновения нашего к Богу, увеличивается и Его к нам благость и щедроты. Но горе нам, как мало среди нас таких, которые всем сердцем уповают на Бога! Рассмотри обычаи и привычки людские и везде заметишь, что маловерие везде и во все времена возвращается, оживает и умножается, а отсюда пустые и ложные страхи. Часто люди боятся, чтобы не погибли растения от снегов, или прежде колосьев не засохли, не были бы повреждены сильными дождями или сожжены молнией. Временами ужасаются недостатка в пропитании; иногда же смущаются тем, что во время болезни или в нечаянных приключениях будут иметь недостаток в необходимых вещах.

По временам унывают сердцем и падают духом по причине распространяющихся слухов о войне и отчаиваются. Иногда получив известие о смерти одних лиц или о погибели множества людей, от жалости и печали чуть было не лишаются своей жизни. Наконец, видя в чём-либо неудобство или трудность, тотчас же сомневаются в успехе и печалятся, имея ум слепотствующий, а руки всегда дальновидные, веря тому только, что видят.

Всё это происходит от того, что имеют неправое, сомнительное разумение о благости Божьей и Его всемогущей силе. Отсюда же происходит та печальная, бедная – потому что маловерная – попечительность нашего ума о предметах временных более, чем о достижении вечной блаженной жизни. Истинное упование на Бога с несомненной верой в Него есть ключ от всех сокровищ, из которых Бог удовлетворяет желание всех требующих от Него необходимых временных благ как в этой, так и вечной блаженной жизни.

Напротив неупование на Бога есть или начало бесчисленных беззаконий, или угрожает беззаконнику бедственным концом.

XI. От познания Божественного провидения крепнет упование на Бога

Подобно тому как в золотом ожерелье (в подлиннике – гривне) кольцо с кольцом соединяется воедино, так из познания Божественного провидения рождается упование на Бога, от упования же легко происходит согласие человеческой воли с Божественной волей.

Представь мне человека, уверенного несомненно в провидении Божьем всего того, что ни происходит в мире, что ни случается с каждым из нас, и я представлю тебе явные доказательства, что он добровольно предал себя всего Божьей воле и совершенно ей покоряется, т. е. считает волю Божью определением или ограничением собственной воли, согласно Писанию: "Бог открыл нам тайну Своей воли по своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём (во Иисусе Христе)… чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном" (ср. Еф. 1:9[69]; Кол. 1:9[70]). Такого человека, преданного во всём Богу, видим мы в праведном Ное.

Исполняя волю Божью, святые всецело повиновались ей

Ной прежде всех принял от Бога наставление и поучение о непрестающем Божественном провидении. Бог верно и точно объявил ему для чего, для какой пользы, должен быть устроен ковчег (большой корабль). Какую меру иметь он должен в длину, ширину и высоту; каким образом Ной должен ввести в этот корабль животных всякого рода (чистых и нечистых и в каком количестве). Как назначить каждому из них своё отделение и приготовить пищу. Когда и как должен был Ной войти сам с семью душами своего семейства в этот корабль. Ибо благоволил Господь Бог предустановить, чтобы весь род человеческий погрузился в водах.