Иллюминаты. Ловушка и заговор

Среди этих явлений при всем их разнообразии выделяются два индуктивных — два особенно характерных феномена, явившихся по принципу deus ex machina [86], которые в конечном счете, похоже, сводятся к одному. Они владеют умами людей. Они не признают границ, образуя две всепроникающие силы, обещающие принести нам счастье и могущество. Это коммунистическое, или коллективистское, движение и либеральное движение… Первое еще держится, но активность обоих полюсов все более сводится к одному — к концентрации капитала, к капитализму, либерализованному и хаотичному, имеющему облик спрута и единую клиентелу, распространившуюся по всему земному шару. Вейсгаупт поворачивается в гробу, как будто у него украли идею, а потом проституировали ее. Тем временем, среди прочих, борьбу между собой ведут Север и Юг: богатство и бедность, универсализм и самобытность, западный материализм и исламский идеализм.

Мы можем только указать на некоторые векторы. Прежде всего мы хотели бы привести одно общее, но в то же время и крайне важное соображение.

Существовало два интернационала— революционный и финансовый. Коммунизм в последней четверти XX века был «разгромлен» (но остаются Китай и проч.), однако почти не видно, чтобы последний интернационал вытеснил первый. Прежде всего, если оценивать оба с гораздо более широких позиций, пусть даже конспирологи меньше доверяют такому подходу. Мы видели коммунизм, и нам объясняли, что его стратегия нацелена на мировое господство; мы видели капитализм и сети, расставленные с той же целью. Нам объясняли все, что видно со стороны, то есть внешнюю видимость. И те, кто показывал, знали, что тот и другой подверглись инфильтрации.

Может быть, единственное рациональное приближение к «глобальному» (мы заражаемся этим словом) объяснению возможно только путем изучения инфильтратов одних deus ex machinaв других deus ex machina. Инфильтраты некоего спрута усваивают внешний облик спрута… если только спрут не мимикрирует, принимая облик инфильтрировавшихся. В таком случае ясно, что в XVIII веке баварские иллюминаты (eritis sicut dii,«будете как боги») стремились именно инфильтрироваться в общество в надежде изменить его по своему образу и подобию.

Вероятно (если мы ищем объяснения), на оба интернационала кое-кто оказал глубокое воздействие и даже управлял ими на расстоянии, но это были отнюдь не современные иллюминатыи не «иллюминаты», происходящие из XVIII века (пусть какие-то иллюминаты и хотят, чтобы мы так думали), и не иезуиты, которые восхитительным образом, превозмогая последние трудности в отношениях с курией, сегодня, как и вчера, заняты — к вящей славе Господней— тем же, что и всегда, по-прежнему служа образцами в доктрине и практике, и даже не евреи — объяснение самое привычное, а (и это очень хорошо подтверждается документами) некоторыеевреи, властители социалистического лагеря и того, что сегодня некоторые называют демократией иудео-американского рынка.Характерно и даже показательно использование этого религиозного термина, когда по существу неважно, что речь идет о мирянах, совершенно отдалившихся от собственной традиции.