Иллюстрированная библейская энциклопедия

Агриппа (человек, который при своем рождении причиняет боль) (Деян. XXV, 13) – сын и преемник Ирода гонителя (Деян. XII, 1). Порций Фест, преемник Феликса по управлению Иудеей, прибыл в Кессарию, и в бытность его там в Кессарию прибыл также Агриппа (бывший правителем, или прокуратором, некоторых восточных провинций Римской империи) вместе со своей сестрой Вереникой, для того чтобы поздравить его с восшествием на престол. Во взаимной беседе они, между прочим, коснулись ап. Павла, находившегося тогда в заточении в Кессарии, и так как его чудеса были весьма замечательными, то Фест сообщил подробный рассказ об оных Агриппе и возбудил в нем сильное любопытство увидеть и послушать его. Фест, с одной стороны, чтобы удовлетворить просьбу своих знаменитых друзей, а с другой – чтобы иметь предлог выпытать у Павла главный предмет его жалоб, дабы он мог сообщить о них кесарю, которому апостол представил оные на рассмотрение, взошел с большой свитой на трибуну и, окруживши себя главными сановниками города, приказал привести ап. Павла пред свое лицо. Когда великий апостол явился пред ними, то Фест, обращаясь особенно к Агриппе, указал на причины, по которым он востребовал Павла пред свое лицо, и таким образом дал своевременный случай самому ап. Павлу изложить пред Агриппой свое дело, что он и сделал с беспримерной силой и красноречием. Фест мог опровергнуть его доказательства единственно только обвинением в безумстве; но Агриппа, на совесть которого Павел произвел хотя очень резкое, но вместе с тем сильное впечатление, был вынужден невольно произнести следующие замечательные слова: ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином (Деян. XXVI, 28). Павел заключил свою речь убедительнейшим обращением к царю; затем собрание разошлось, и об Агриппе в кн. Деяний не упоминается более ничего, кроме одного выражения с изъявлением его сожаления (Деян. XXVI, 32), что этот верный и красноречивый апостол не мог быть освобожден.

Агур (собиратель) (Притч. XXX, 1) – сын Иакеев, мудрец израильский, известный своими изречениями, помещенными в XXX главе кн. Притчей Соломоновых. Изречения его дают в нем видеть человека благочестивого и вместе глубокомысленного, внимательного к явлениям природы и жизни человеческой. Некоторые думают, что под этим именем разумеется Соломон; но Соломон не имел никаких оснований так скрывать свое имя, да и не мог он, богатейший царь на всей земле, просить себе у Бога, чтобы Он не давал ему нищеты или богатства.

Ада (украшение) – имя двух жен:

а) (Быт. IV, 19-21) – одна из жен Ламеха и мать Иавала и Иувала;

б) (Быт. XXXVI, 2, 4) – жена Исава, дочь Элона, хеттеянина, и мать Элифаза.

Адада (предел, граница) (Нав. XV, 22) – собственное имя города в колене Иудовом. Город находился, как предполагают, на юге, но точное положение оного неизвестно.

Адаия (по Гесению – украшение Господне, по другим, свидетель Божий) – имя следующих лиц:

а) (IV Цар. XXII, 1) – отец Иедиды, матери царя Иосии;

б) (I Пар. IX, 12) – священник, сын Иерохама, упоминаемый также в книге Неемии (XI, 12) как один из начальных израильских людей, возвратившихся из плена;

в) (I Пар. VIII, 21) – один из сынов Шимея, колена Вениаминова;

г) (Езд. X, 29-39) – израильтянин, из сынов Вания, во дни Ездры и Неемии имевший иноплеменных жен;

д) (Неем. XI, 5) – один из предков Маасии, потомства Иудова;

е) (I Пар. VI, 45) – левит из предков известного певца времен Давида – Асафа.

Адалья (Есф. IX, 8) – персидское имя одного из десяти сыновей Амана, преданных иудеями смерти в Сузах, вследствие указа царя Артаксеркса.

Адам (красная земля) – имя одного лица и название одного города: