Иллюстрированная библейская энциклопедия

Из всего сказанного о Церкви нужно видеть, что истинной Христовой Церковью должно признать только Грековосточную Православную Церковь и единомысленные с нею, какова, по благодати Божией, Всероссийская Церковь. Глава Церкви есть един Господь наш Иисус Христос, учение ее есть учение апостолов, дух ее есть дух Церкви первенствующей. Только в ней неуклонно и без малейшего изменения соблюдаются те уставы и узаконения, которые утверждены семью Вселенскими Соборами.

Все другие Церкви, именующие себя Христианскими, более или менее удалены от истинной Церкви Христовой. Так: а) Римская, или Западная, Церковь, отделившаяся окончательно от истинной Православной Церкви в девятом столетии, учит и верует: 1) что Дух Святый происходит не только от Бога Отца, но вместе и от Бога Сына; 2) в таинстве Причащения, вопреки всей древней Церкви, употребляются опресноки, и что причащение под обоими видами – тела и крови Господа принадлежит только духовным лицам, миряне же должны причащаться только тела Господня; 3) что чрез так называемые индульгенции, или разрешительные грамоты, можно покупать прощение во грехах не только содеянных, но и будущих; 4) что души умерших поступают в некое, внутри земли находящееся, огненное чистилище; 5) что Священное Писание написано исключительно для учителей Церкви и читать оное простому народу не позволительно; 6) что Папа есть наместник Христа на земле, вселенский первосвященник, верховный законоучитель, глава Церкви, от которого все иерархи заимствуют право и священие; 7) что его власть выше Вселенских Соборов; 8) что он может низлагать светских владетелей и епископов, разрешать подданных от клятвы венценосцам, судить всех, а сам не подлежит никакому суду; 9) что он есть лицо непогрешающее.

б) Лютеранская, или протестанская, Церковь, отделившаяся от Западной в шестнадцатом столетии, признает только два таинства: Крещение и Причащение. Высшее управление Церкви поручено консисториям, зависящим от гражданского правительства. Единственным источником вероучения признает Свящ. Писание, отрицая священное предание; учит, что оправдание приобретается только верой, без добрых дел; отрицает устное исповедание грехов; уничтожила посты; иконы позволяет держать в церкви, но не для молитвы, а для украшения; также не принимает призывания в молитвах Святых и поминовения по усопших.

В одно время с Церковью Лютеранской возникла Реформатская Церковь, основанная в Швейцарии Цвинглием и преобразованная Кальвином. Последователи этого учения признают:

1) что в таинстве Причащения совершается не таинство тела и крови Христовой, но только обряд, в котором воспоминается сие священнодействие, так что хлеб и вино суть только символы тела и крови Господа;

2) что Церковь не должна иметь никакой внешности, почему уничтожаются иконы, священные одежды и проч.;

3) что исповедь пред духовником не нужна;

4) что воля Божия, без всякого отношения к человеку, предопределяет вечное блаженство или вечное мучение, и проч.

Церон (связь, пучок) (I Цар. IX, 1) – сын Бехорафа, отец Авиила, из предков царя Саула.

Церуа (прокаженная) (III Цар. XI, 26) – мать Иеровоама, сына Наватова, ефремлянина, из Цареды, раба Соломонова, поднявшего руку на царя и бывшего потом царем израильским.

Цефания (покровительствуемый Богом):

а) (I Пар. VI, 36) – отец одного из певцов пред Скиниею собрания, пока Соломон не построил Дома Господня в Иерусалиме;

б) (IV Цар. XXV, 18) – второй священник при Храме, т. е. следующий за первосвященником. Навузардан, начальник телохранителей Навуходоносора, царя Вавилонского, по осаде Иерусалима, взял город; царя Седекию и его сыновей отправил к Навуходоносору в Ривлу, где перед глазами отца были заколоты сыновья его, сам же Седекия был ослеплен и в оковах отведен в Вавилон. Та же печальная участь постигла Сераию первосвященника, Цефанию, второго священника, и трех стоявших на страже у порога и многих других: они также все были умерщвлены в Ривле, в земле Емаф.

Цефата (II Пар. XIV, 10) – долина у Мареши. На этой долине царь Аса, воцарившийся над Израилем по смерти отца своего, Авии, одержал победу над Зараем, эфиоплянином, у которого войска было тысяча тысяч и триста колесниц, между тем как у Асы военная сила состояла: из колена Иудина, триста тысяч вооруженных щитом и копьем, и двести восемьдесят тысяч людей храбрых из колена Вениаминова, вооруженных щитом и стрелявших из лука.

Цефаф (возвышенное место) (Суд. I, 17) – город хананейский. По смерти Иисуса Навина Иуда и брат его, Симеон, во время войны с хананеями и ферезеями, между прочими поразили Хананеев о Цефахе, и предали его заклятию, и от того называется город сей Хорма.

Цефо (стража, караул) (Быт. XXXVI, 11, 15, I Пар. I, 36) – сын Элифаза, внук Исава!.

Цефон (темная страна, север) (Чис. XXVI, 15) – сын Гада, сына патриарха Иакова. В книге Бытия (XLVI, 16) читается: Цифион.

Цивеон и Цевеон (разноцветный, пестрый):

а) (Быт. XXXVI, 2, 14) – евеянин, отец Аны, дочь которого, Оливему, взял себе в жены Исав;