Иллюзии свидетелей Иеговы

Образы добрых и злых богов на первых этапах развития религии также явились плодом устного народного творчества. Кстати, главное сверхъестественное существо злых сил и у свидетелей Иеговы нередко именуется и изображается змием. Следовательно, наличие мысленного образа какого-то существа, в том числе бога, еще не доказывает его реальности.

Если бы источником понятия о боге был бог, то он был бы одним у всех народов. Но в древних и современных религиях имеется представление о многочисленных больших и малых, верховных и второстепенных богах. Следуя логике онтологического доказательства, надо признать существование всех многочисленных богов различных религий. Но богословы современных монотеистических вероисповеданий, в том числе бруклинские, отвергают бытие других богов, обнаруживая тем самым непоследовательность в защите идеи бога.

Историческое, или психологическое, доказательство существования бога основывается на широкой распространенности представлений о боге. Из этого факта вероучители делают вывод о «врожденности» и «всеобщей распространенности» веры в бога, причиной которых является якобы сам «всевышний».

В литературе свидетелей Иеговы, например в «Башне стражи» № 5 за 1965 год, историческое, или психологическое, доказательство бытия Иеговы формулируется так: «Всеобщая вера в бога доказывает, что человек первоначально был создан со склонностью признавать божье существование… Библия согласовывается с присущей человеку склонностью признавать существование бога».

Историческое, или психологическое, доказательство не имеет под собой научной основы. Известно, что вера в богов далеко не всеобщая. В нашей стране, например, подавляющая часть населения освободилась от религиозных пережитков. Даже в США, где деятельность многочисленных религиозных организаций всячески поощряется государством и капиталистами, есть немало атеистов.

Пастыри свидетелей Иеговы в майском, 1968 года, номере журнала «Пробудись!» также констатируют, что только 45 % взрослого населения Америки посещает храмы, а молодежь в них привлекается джаз-оркестрами, современными танцами и театральными представлениями.

Теологи не могут привести никаких веских доказательств в пользу утверждения, что распространенность веры в бога имеет сверхъестественное происхождение. В то же время историческая наука доказала, что на начальных этапах развития человечества люди не имели религиозных представлений. Только на определенной ступени развития сознания человека (примерно 30–50 тысяч лет назад) у первобытных людей появилось стремление осмыслить окружающий мир. А так как их знания о природе и самих себе были очень ограниченными, непонятные явления действительности объяснялись наличием сверхъестественных сил. Письменные источники древности и изучение верований народов, которые до последнего времени находились или находятся на низком уровне развития, свидетельствуют о том, что первобытный человек обожествлял многие непонятные явления природы. Отсюда поклонение богу солнца, ветра, дождя, моря и т. д.

Богословы не могут вразумительно ответить на вопрос, почему у разных народов образы богов столь различны, если источником этих представлений является один и тот же «всевышний»? Почему граждане одной и той же страны, одной нации часто поклоняются разным богам? Почему только в христианстве имеется более трехсот (а по некоторым источникам — около тысячи) течений, каждое из которых считает другие фальшивыми?

Определенная распространенность представлений о боге ни в коей мере не доказывает его существования. Зато жизнь убедительно свидетельствует о том, что с повышением общеобразовательного уровня населения, приобщением широких масс трудящихся к достижениям современной науки их «склонность признавать божье существование» неуклонно и повсеместно уменьшается.

Понимая неубедительность всех своих доказательств бытия бога, теологи в конце концов возвращаются к «аргументу» раннехристианского теолога и писателя Тертуллиана, который провозгласил: «Верую, ибо нелепо». Пастве внушают, что она «должна верить», что «вера есть послушание, а не рассуждение». Если вдуматься в эти слова, то каждому непредубежденному человеку станет ясно: требование слепой веры фактически свидетельствует о невозможности доказать существование бога.