Имаго

Вдруг представилось, что едва я начну падать, меня подхватят огромные широкие ладони… конечно, незримые, и мягко опустят внизу на асфальт. Или даже больше: вот начну перелезать через перила, а большая ласковая ладонь мягко загородит дорогу, толкнет обратно. Не может Бог допустить, чтобы погиб именно я, ибо только я знаю, только меня озарило…

Я невольно оглянулся, но на балконе я один. Никакого покрытого шерстью с рогами и хвостом рядом нет, никто не нашептывает льстивые слова, не соблазняет. Да, я уже в другом веке. Теперь и рай, и ад не разнесены на небеса и в подземелье, а собраны в самом человеке. И дьявол не прилетает издалека, а мы его носим постоянно в себе.

Неугасимый жар сжигал меня изнутри, как неостановимая болезнь, как чума. Перед глазами часто возникало лицо Тани, я всюду видел ее расширенные в удивлении глаза. Кулаки сжимались сами, я в бессилии спрашивал себя, что за наваждение, что за наказание…

В этом огне ковал строки, выгранивал, дабы смутно понятное мне стало ясным сперва для меня самого, потом для других. Для всех. Сейчас вот на экране, повторяя движения моих пальцев, идут строки: «Вся мощь наша будет брошена на науку, культуру и технику! И только на те, что возвышают человека, а не тешат в нем скота».

– Свет, – сказал я, и вспыхнувший в комнате огонь загнал тьму в углы, добил ее там и сжег начисто. – Да будет новый чистый свет…

От этой библейской или почти библейской фразы мысль метнулась к Богу, которого решили… ладно, я решил – в новом учении признавать, хотя и в ином облике. Итак, «Бог – бессмертен, человека создал по образу и подобию, но для себя бессмертие человек должен обрести сам». Где? Не в молитвах, ессно. Бессмертие достижимо только в пылающем жерле науки. Человек уже выковал бы себе бессмертие, если бы не отдавал свою мощь ублажению скота в себе, потаканию его прихотям.

Мелькнула мысль, не пройтись ли по этим блудням вавилонским, но решил, что не стоит масло перемасливать, а соль пересаливать. Уже все видят, что перебрали, но не понимают, что делать, и перемасливают еще больше, до тошноты. Потому надо меньше обличать, пороки уже видны даже общечеловекам, а я должен чаще указывать на выход из тупика.

А выход – небывалый, резкий, экстравагантный, дикий… Правда, потом, когда примут, покажется всем естественным, а как же иначе, все его знали и видели… но пока что придется убеждать до хрипоты или до западания клавиш. Правда, бессмертия человек, понятно, желает, хоть и не признается, трусливая тварь, на этот крючок его стоит ловить. Кроме того, надо обязательно вписать и такое: «Став бессмертным, человек да вспомнит, кто ломал камень, отесывал и скреплял пьедестал для общего взлета – он восстановит древних строителей из праха, да работают они дальше, ибо в этом их счастье». Это для тех, кто наверняка скажет: а на фиг мне корячиться для потомков? Я-то успею подохнуть на строительстве этой суперпирамиды Хеопса! Мол, благодарные потомки воздадут за труды…

Так, теперь наверняка надо вот такое: «Вечная жизнь нужна человеку, чтобы, свободно и без помех перепробовав утехи дочеловека, убедился в их малости и скудости. Увидел сам, что богатство и бесконечность живут только в мире знаний, открытий, свершений. Рассветник уже без конфликта со своим диким «я» презрительно пройдет мимо скотских утех и устремится в безбрежный звездный океан».

Правда, это разжевывание. Потом, возможно, кое-что придется сократить, дабы фразы стали короче и упруже. Да и само слово «рассветник», как ни нравится, как ни смотрится поэтично, стоит заменить чем-нибудь более сухим, традиционно с латинским «измом» на кончике длинного хвоста…

К примеру, «иммортист». Его сразу надо вводить в обиход, как сокращенное от «бессмертный человек». Точнее, «человек, стремящийся к бессмертию»… Можно бы «имморталист», так точнее, но длинновато. Даже у нас сократят, а для юсовцев трехсложное слово уже проблема.

Надо не обращать внимания, если обвинят, что я – убежденный атеист, вдруг заговорил о Боге. Фигня это все: есть Бог, нет Бога. Истинного атеиста ничего не волнует. У него нет проблемы: есть Бог – нету Бога. Атеист живет растительно, по-юсовски, ни над чем не задумываясь и ничего не переживая. Как только он задумался, он уже не юсовец, и он уже на пороге к Богу. Человек может считать себя абсолютным атеистом, и все же он живет в Боге… В том Боге, частицей которого являемся мы все. Он знает только одну молитву – молитву делом. Только она доходит, только ее слышит, только по ней решает, запустить этот образец снова на Землю, как доказавший свою пригодность, или же в аннигиляцию, как полный брак…