Имя России. Духовная история страны

Жена князя Михаила, святая Анна Кашинская. Эта несчастная женщина потеряла в Орде не только мужа, но и двоих сыновей, и внука.

В «Послании к Римлянам» апостол Павел записывает слова Господа: «Мне отмщение и аз воздам» (Рим. 12:19). По этому закону князь-мученик Михаил был отомщен. 21 ноября 1325 года – аккурат в день гибели Михаила, только спустя 7 лет – был убит и князь Юрий, там же, в Орде. Очень часто Господь дает нам что-то понять через даты.

Эхо тех дней сохранилось – в названии главной улицы страны – Тверская в Москве – это не только указание пути (куда она ведет), но и напоминание, что Москва обязана своей первопрестольностью именно победе над Тверью и мученической смерти Михаила Тверского.

Митрополит меняет судьбу страны

В период междоусобиц резиденция Петра, митрополита Киевского и Всея Руси, была во Владимире. Петр предсказывал освобождение от ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России. В 1325 году митрополит Петр переносит митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Она сразу же становится духовной столицей Руси. Ее усиление уже не остановить.

Выдающийся князь Москвы Иван Калита в 1326 году начинает строить по благословению Петра Успенский собор – первый каменный собор в городе. Предание гласит, что митрополит Петр сказал Ивану Калите:

«А если меня послушаешь и храм Пресвятой Богородицы воздвигнешь в своем граде, и сам прославишься больше других князей, и сыновья и внуки твои, и город твой славен будет по всей Руси, и святые будут жить в нем, и прославится Бог в нем».

Собор посвящен именно Успению Богородицы. Это знак преемственности. Успенский собор стоял в древней столице Киеве, Успенский же – во Владимире. Успенский – и в будущей столице Москве! Прославление Богородицы имело и более глубинную связь с Византией. Под ее покровительством был и Константинополь.

Митрополит Петр сочетал в себе широту государственного строителя и глубокую святость (в России одно всегда следует из другого – построенное не на Христе всегда рушится.) Петр собственными руками построил себе каменный гроб в стене строящегося Успенского собора. Он мечтал увидеть его достроенным, но скончался за год до финала стройки. Всего через 13 лет после кончины, в 1339 году, Петр был канонизирован и стал первым «московским и всея Руси» чудотворцем. Его нетленные мощи были обретены в 1372 году.

Современники и ближайшие потомки Петра понимали, что он сделал для страны. У гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. Как особо чтимый покровитель Москвы святитель Петр призывался в свидетели при составлении государственных договоров, при его гробе нарекались и избирались Московские Первосвятители. Ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. И сейчас Патриарх принимает при интронизации посох митрополита Петра.

Митрополит Петр в строительстве княжества был ближайшим единомышленником князя Ивана Калиты.

Калита не воевал с ордынцами, умирял московские и соседние с Москвой земли. И этим заложил фундамент развития России в единстве! Он первым добился от Орды самостоятельного сбора дани – поэтому контролировал казну и не давал возможности мелким князьям кляузничать татаро-монголам, раздувая новые междоусобицы. Способствовал развитию ремесел и торговли, распространяя влияние Московского княжества. Поставил на просвещение – при нем появилось древнейшее рукописное Сийское Евангелие! Жителям обнищавших княжеств он предоставлял землю и поддержку в Московском княжестве. «Собирая земли», выдал своих дочерей за ростовского, ярославского и белозерского князей. И постепенно княжества прирастали к Москве, укрепляя ее величие.

Как только все это произошло, все почувствовали, что татарские опустошения прекратились и наступила давно неиспытываемая тишина в Русской земле. Даже чудовищный «Федорчуковский погром» 1327 года – первое крупное восстание русских против Орды, когда татарами была уничтожена Тверь, Москву не тронул. Летопись так и говорит: Московское княжество «заступил» «человеколюбивый Бог».