Имя - судьба: книга для родителей и крестных

Владыка Лазарь, архиепископ Московский и Каширский истинно православной церкви (катакомбной) со скорбью говорит так: «Сам я служил на деревенских приходах и скажу: состояние души русского человека очень и очень плачевное. Жажда наживы, которая сейчас внедрена повсеместно, растлила народ… Что касается интеллигенции (я могу показать на примере Каширы), ее душа растоптана, развращена, у нее нет веры. Люди приходят в храм даже не к Богу, а к некоему идолу, ставят свечку и говорят: «Дай! Дай! Дай!» «Дай здоровье моей Машеньке», «Дай мне это, дай мне то». У людей совершенно нет духовного ориентира».

Каждый родитель, по долгу и порыву своему, стремится этот ориентир дать. Вернее, должен стремиться хотя бы бессознательно. Первым, но многозначащим толчком должно стать само имянаречение. Кто-то, по прагматичности и греховности, уже никогда не приблизится к Богу, но первый акт возврата хотя бы потомства своего в страну обетованную должен совершиться. Загляните в святцы, они подскажут имя того святого, мученика, подвижника, отца церкви, который будет молиться за родившегося человека перед Господом.

На Руси чтили всех святых, канонизированных греческой церковью, одних больше, других меньше, в смысле — степени знания их деяний и национально-религиозного восприятия. Например, особо почитался Андрей Первозванный, который слыл покровителем страны. Ведь он просвещал Скифию и Причерноморье, проповедовал в Керчи и Феодосии. Само хождение апостола Андрея в славянские земли (а Крым конечно же в сознании русского человека никогда не отторгался ни от славянского мира, ни от огромной Руси-России) делало его особенно близким из греческих святых.

Но, почитая их всех, русская православная церковь имеет целый сонм отечественных угодников, прославленных не только подвигами святости, но и великими деяниями на благо Отечества. Так, при составлении полного родового древа Пушкина в роду его насчитано около тридцати святых. И среди них — князь Александр Невский! Вроде бы немало для одного рода? Но давайте вспомним, как избирательно, основательно, в отличие от бренной политической жизни, прославляются собором Русской православной церкви отечественные святые. Только в 1988 году были причислены к лику святых благоверный князь Дмитрий Донской, преподобные Андрей Рублев и Максим Грек, подвижник Паисий Величковский и блаженная Ксения Петербургская! Как не назвать Дмитрием мальчика, родившегося 1 июня, в день памяти князя-святого (19 мая по ст. стилю) или Ксенией девочку, родившуюся 6 февраля (24 января), когда празднуются именины сразу двух Ксений. Конечно, и преподобная Ксения-девственница, дочь римского сенатора, а потом основательница женского монастыря и дьякониса — высокочтимая святая, но все большее значение должна приобретать в русских женских сердцах юродивая Ксения, ставшая символом супружеской любви, заступницей страдающих женщин, жен, чьи мужья поражены отечественным недугом— пьянством. Ну а 17 июля (4) — сразу три Андрея, среди них — великий живописец Рублев и князь Андрей Боголюбский, убиенный за непрощаемый правителю грех — укрепление русской государственности.

Но вновь хочется повторить: нельзя ничего навязывать родительскому сердцу, даже Православный календарь, святцы. Одна корреспондентка рассказывала, что еще за месяц до зачатия услышала голос свыше, который произнес имя: Александр. Образованная, вернее, культурная женщина знала и святцы, и каноны имянаречения, но тем не менее назвала родившегося зимой сына Александром, хотя до ближайших именин — 8 марта — было гораздо больше месяца. На шутку составителя, что это как раз и его именины, а потому он с детства не признавал никакого международного женского праздника — это ведь его праздник, и подарки должны дарить ему! — собеседница вдруг с облегчением засмеялась и воскликнула: «И он тоже не признает 8 марта женским праздником. Значит, все правильно!»

Есть каноны и правила, традиции и знания, а есть еще интуиция и культура развитых чувств, есть наитие, которое дается любящим. Все это объединяет и питает плодоносный, но варварски разрушенный пласт православной и народной культуры, который скрепляется и зримо оформляется Православным церковным календарем.

Сокращения, принятые в календаре:

Мч. — мученик.

Мц. — мученица.

Мчч. —

мученики.

Мцц. — мученицы.

Вмч. — великомученик.

Вмц. — великомученица.

Сщмч. — священномученик.

Прмч. — преподобномученик.

Прмц. — преподобномученица.

Ап. — апостол, избранный ученик Господа Иисуса Христа.

Апп. — апостолы, избранные ученики Господа Иисуса Христа.

Свт. — святой.

Прп. — преподобный.

Прав. —

праведный — святой, который угодил Господу, живя в миру.

Прор. — пророк.

Блгв. — благоверный.

Исп. — исповедник.

Блж. исп. — блаженный, безумный Христа ради.

Бссрр. — бессребреники-мученики.

Равноапп. — равноапостольные и просветители, которые привели своею проповедью ко Христу целые страны и народы.

Первое число по новому стилю, в круглых скобках (по старому стилю).