Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сборник статей

Об арийском мифе в постсоветской России см.: Шнирельман В.А. Интеллектуальные лабиринты. М., 2004. С. 123—225; Shnirelman V.A. Russian Response: Archaeology, Russian Nationalism and Arctic Homeland // Selective Remembrance: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts / Ed. by Ph.L. Kohl, M. Kozelsky and N. Ben-Yehuda. Chicago, 2007.

698

Николаев М.Е. Глубина памяти. М., 1998.

699

Мочанов Ю.А. Древнейший палеолит Диринга и проблема внетропической прародины человечества. Якутск, 1988; Мочанов Ю.А. Древнейший палеолит Диринга. М., 1993.

700

Фефелова В.В., Высоцкая Г.С. Изучение распространения антигенов системы HLA у коренных народностей Сибири как основа анализа этногенеза популяций: Препринт ВЦ СО АН СССР. Красноярск, 1987. № 12. С. 3–11.

701

Николаев М.Е. Восточный вектор в устойчивом развитии России. М., 2005; Он же. Арктика: политика, экономика, дипломатия. М., 2007.

702

Николаев М.Е. Интеллигенция и цивилизация. М., 2005. С. 222; Он же. Арктика: политика, экономика, дипломатия. С. 97.

703

Николаев М.Е. Без преодоления жизнь теряет смысл: Северный стиль жизни. М., 2004. С. 7; Он же. Интеллигенция и цивилизация. С. 19—20, 57—61.

704

Николаев М.Е. Планета Арктика // Президент. Парламент. Правительство. 1999. № 6. С. 10—11; Он же. Арктика: политика, экономика, дипломатия. С. 47—49.

705

Николаев М.Е. Глубина памяти. С. 9.

706

Там же. С. 37—38.

707

Гоголев А.И. Историческая этнография якутов: проблемы этногенеза и формирования культуры: Автореф. … докт. дис. СПб., 1992. С. 10—14; Он же. История и духовная культура якутов // Полярная звезда. 1992. № 1. С. 136—140; Он же. Отражение древних алтае-индоевропейских связей в культуре и языке якутов // Вопросы истории. 1998. № 11—12. С. 113—118; Винокурова У.А. Сказ о народе Саха. Якутск, 1994. С. 30—31; Тумусов Ф.С. Цивилизация Саха: место в мировом сообществе // Тюркский мир. 1998. № 1. С. 12—14.

708

Николаев М.Е. Глубина памяти. С. 39—40.

709

Fleury-Willett B. The Identity of France: an Archaeological Interaction // Journal of European Archaeology. 1993. Vol. 1. № 2. P. 169; Fleury-Willett B. The Identity of France: Archetypes in Iron Age Studies // Cultural Identity and Archaeology / Ed. by P. Graves-Brown, S. Jones, C. Gamble. London, 1996. P. 196; Dietler M. A Tale of Three Sites: the Monumentalization of Celtic Oppida and the Politics of Collective Memory and Identity // World Archaeology. 1998. Vol. 30. № 1. P. 82.

710

Idem . “Our Ancestors the Gauls:” Archaeology, Ethnic Nationalism, and the Manipulation of Celtic Identity in Modern Europe // American Anthropologist. 1994. Vol. 96. № 3. P. 593; Idem . A Tale of Three Sites. P. 78.

711

Van der Veer P . Religious Nationalism. Hindus and Muslims in India. Berkeley, 1994. P. 1.

712

Rao N. Interpreting Silences: Symbol and History in the Case of Ram Janmabhoomi/Babri Masjid // The Social Construction of the Past: Representation as Power / Ed. by G.C. Bond and A. Gilliam. London, 1994. P. 158.

713

Bernhardsson M.T . The Sense of Belonging: The Politics of Archaeology in Modern Iraq // Selective Remembrance: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts / Ed. by Ph.L. Kohl, M. Kozelsky and N. Ben-Yehuda. Chicago, 2007. P. 202.

714

Михаил Саакашвили: Грузия – святой Георгий современности // Point.ru. 2008. 2 сентября (http://news.mail.ru/politics/1988742/et; последнее посещение 14 марта 2009 года).

715

Кашин В. Как Саакашвили решился на войну (http://slon.ru/ articles/110455; последнее посещение 10 сентября 2009 года).

716

Несколько лет назад мне довелось увидеть в Нижнем Новгороде листовку, призывавшую жителей выступить против НАТО, изображавшегося «вековечным врагом» (!) России.

717

В 2008 году на российском телевидении проходил конкурс «Имя России», призванный выявить историческую личность, которая, на взгляд зрителей, наиболее соответствует образу России. К удивлению организаторов конкурса, победу одержали не политики или деятели культуры последних 200—300 лет, а князь Александр Невский. Представляется, что его популярность была вызвана несколькими факторами. Во-первых, этот образ хорошо соответствует современным антизападническим настроениям широких слоев общества. Во-вторых, князь был причислен к лику святых, и его поддерживала Русская православная церковь, авторитет которой действовал на зрителей. Наконец, в-третьих, образ Александра Невского хорошо известен в обществе благодаря талантливо сделанному художественному фильму С.М. Эйзенштейна. В любом случае выбор, павший на средневекового князя, свидетельствует о силе консервативных настроений, связывающих Золотой век с отдаленными эпохами.

718