Империя – II

Сохранились свидетельства европейских путешественников о том, что разборка облицовки пирамид велась по указанию султанов [111], с.46.

«Мы заметили на одной из этих житниц (так, – житницами Иосифа, – называли пирамиды европейцы – авт.) рабочих-каменщиков, которые срывали большие отесанные плиты, образующие облицовку житниц, и спускали их вниз… Снята она (облицовка – авт.) уже до половины» [111], с.46.

Историки относят этот рассказ сеньора д'Англюра к 1395 году. Однако, в этой датировке нельзя не усомниться. Дело в том, что в середине XVI века еще сохранилась большая часть облицовки. Так в 1548 году утверждает Жан Шено – секретарь французского посольства в Египте [111], с.48.

А по свидетельству Пьера Белона, о котором мы уже говорили, во второй половине XVI века облицовка третьей пирамиды вообще еще не была тронута: «словно только что сооружена» [111], с.48.

Поэтому облицовку с пирамид стали снимать, скорее всего, не ранее XVI века новой эры. То есть, в ту эпоху, когда разрыв между мусульманством и православием стал уже очень глубоким. И в Египте, где у власти уже оказались мусульмане, началось уничтожение православных символов, изображенных на гранях Готско-Ордынских пирамид XIV-XV веков новой эры.

Вряд ли египетские мусульмане стали бы разбирать облицовку пирамид, если бы она несла на себе чисто мусульманскую символику того времени.

4. 7. Надписи на пирамидах

Сохранились средневековые свидетельства, что на облицовке пирамид Египта когда-то было огромное количество надписей на разных языках.

Багдадский врач Абд ал-Лятиф, – якобы, XII-XIII веков н.э., – писал о двух больших пирамидах:

«Камни покрыты старинными письменами, которые теперь уже не понимают (пишет врач, вероятно, в XVI-XVII веках – авт.)… Надписей тут такое множество, что если бы возникло желание переписывать только те, что находятся на поверхности двух пирамид, то это заняло бы больше десяти тысяч страниц» [111], с.42.

Масуди, якобы, в X веке н.э. отмечал, что пирамиды «покрыты всевозможными надписями на разных языках некогда существовавших и исчезнувших народов» [111], с.43.

«Несколько лет спустя Ибн Хаукаль также говорил о том, что поверхность сторон Великой пирамиды испещрена надписями и знаками, которые он называет греко-сирийскими» [111], с.43. То есть, как мы уже знаем греко-русскими. См. выше.

«Наконец Абу Масхар Джафар (якобы, XIII век – авт.)… сообщал о семи видах надписей: на греческом, арабском, сирийском, муснадском, химьяритском (или древнееврейском, согласно рукописям), латинском и персидском языках» [111], с.43.

Напрасно современные комментаторы заменяют в тексте средневекового автора древнееврейские надписи на «химьяритские». В [5] мы уже высказали гипотезу, согласно которой, термин «еврейский язык», часто употребляемый в старых христианских текстах, обозначал на самом деле не язык иудеев, – как это сегодня считается, – а просто старый иероглифический способ записи слов.

«Вслед за арабскими авторами эти сведения (о надписях на пирамидах – авт.) подтверждают и путешественники-христиане. Так, Вильгельм де Болдензеле в 1336 году (якобы – авт.) писал, что помимо надписей на разных языках он прочел шесть латинских стихотворений» [111], с.43.

Кроме того, на облицовке пирамиды и на Большом Сфинксе возможно были какие-то надписи красной краской [111]. Дело в том, что остатки красной краски действительно найдены и на Большом Сфинксе, и на остатках облицовки Великой пирамиды Хуфу – Гота. Лауэр пишет: