Империя Карла Великого и Арабский халифат. Конец античного мира

Римская империя, получив в свое распоряжение свежие силы, тешила себя надеждами на восстановление контроля над всей Италией[66]; чувствуя, что сил у нее для этого достаточно, Византия пошла на разрыв союза с франками. Это оказалось роковой ошибкой, имевшей катастрофические последствия.

Прекращение активных союзнических отношений между франками и византийцами положило начало целому ряду крупных военных успехов лангобардов. Более того, возобновившаяся война с персами и необходимость противостоять вторжению аваров в пределы империи вынудили Византию дать лангобардам практически полную свободу действия в Италии.

Франки, со своей стороны, решили особо не вмешиваться в ситуацию. Они предприняли лишь одну военную экспедицию в 662—663 гг., закончившуюся полной неудачей. Это была последняя военная экспедиция франков в Италию до вступления на франкский престол Карла Великого.

После серии перемирий византийцы и лангобарды в конце концов заключили в 680 г. мирный договор, по которому Италия была разделена между Византией и Лангобардским королевством.

Несмотря на частичную неудачу в Италии, Римская империя по-прежнему сохраняла высокий престиж и пользовалась существенным влиянием. В 629 г. император Ираклий I одержал победу над персами и Дагоберт послал в Византию посольство, чтобы поздравить его с этой победой. Папа Григорий I Великий выступил в качестве посредника между византийским императором и католиками-вестготами. Эброин (ум. между 680 и 683) позволил паломникам-англосаксам пересечь территорию Галлии, убедившись, что они не являются «специально уполномоченными лицами для предпринятия каких-либо действий против императорской власти».

Нити всех политических и церковных интриг, которые плелись заинтересованными людьми, вели в Константинополь — крупнейший международный культурный центр того времени[67].

Короче говоря, несмотря на некоторые потери, Римская империя продолжала оставаться единственной мировой державой, а Константинополь был крупнейшим городом из всех центров существовавших тогда цивилизаций. В орбиту внешней политики империи входили все народы Европы; Византия также полностью контролировала внешнюю политику тогдашних германских государств, включая крупнейшее из них — Франкское. До VIII в. Римская империя была единственным источником, оказывавшим положительное влияние на историческое развитие. При этом не подлежит сомнению тот факт, что центр империи полностью переместился на Восток и она действительно, по сути, а не формально, стала Восточной Римской империей.

Процесс роста влияния восточной части империи, непрерывно шедший со времени правления императора Диоклетиана, теперь проявлял себя все более и более очевидно. Это наблюдалось и в церковных отношениях, что часто приводило к опасным разногласиям и конфликтам.

Но мы не должны и преувеличивать. За исключением коротких периодов разрыва отношений между западной и восточной церквами, Рим оставался церковной столицей, и в те периоды, когда византийский император отказывался от поддержки того, что в Риме считали «восточной ересью», папа выражал полную верность и преданность византийскому императору, верноподданным которого он традиционно являлся.

Именно из Константинополя Византия распространяла свое влияние на Запад, которому нечего было этому влиянию противопоставить. Искусство, культура и нравы распространялись в западном направлении через Средиземное море. Византийская церковь создала себе прочную основу как в Риме, где находился целый сонм греческих монахов, так и по всей Южной Италии. Византийское влияние ощутимо чувствовалось в Испании и конечно же по всей Северной Африке. В Галлии существовали сокровищницы для хранения национального достояния, включая королевскую казну, напоминавшие византийские. Венеция все больше и больше подпадала под влияние Константинополя и перенимала некоторые его черты. Не зная Отцов Церкви Византии, мы ничего не поймем в развитии религиозной мысли на Западе. Конечно, когда в VIII в. византийский император стал официально именоваться на греческий манер василевсом, разрыв между греками и латинянами стал окончательным. Началом этого великого по значению и последствиям кризиса можно считать конфликт по вопросу о монофизитском учении, продолжавшийся с 640 по 681 г., а также, помимо прочего, и спор между иконоборцами и иконолюбами (первые не признавали икон), продолжавшийся с 726 по 843 г. А сколько было взаимных обвинений в отступничестве и ренегатстве до того, как произошел окончательный разрыв!