Империя. Книга 1

Израилю удалось изгнать значительную часть ханаанейцев из Святой Земли – те вынуждены были в большом количестве сосредоточиться на узкой полосе финикийского побережья, что лишь усугубило их нечестивые дела. «В Финикии, по-видимому, сконцентрировалось довольно значительное население, что, в свою очередь, не могло не создать в стране демографическое напряжение. Может быть, как некоторый ответ на такую ситуацию стало распространение жертвоприношения mlk (молк)»[30], – предполагает Ю. Циркин. «Молк» или «Молох» называлось массовое жертвоприношение детей Ваалу.

Однако некоторые группы ханаанейцев после покорения евреями никуда не ушли, а затем были ассимилированы завоевателями. На севере Святой Земли, там, где евреи находились в постоянном контакте с ханаанейцами, возникла, пользуясь терминологией Л. Гумилева, «этническая химера», то есть «форма контакта несовместимых этносов разных суперэтнических систем, при которой исчезает их своеобразие»[31].

Матери-ханаанеянки, передавая своим детям суеверия Ваала и Астарты, вносили языческие черты в представление об истинном Боге. Именно в этой контактной зоне вырос впоследствии сепаратизм северного царства, склонившегося к обычаям Ханаана. Напротив, на юге, в Иудее, где контакт с Ханааном был ограничен, монотеизм соблюдался намного более строго.

Положение дел осложнялось тем, что судьи (в Библии так называются духовные вожди Израиля в доцарский период) постепенно теряли свой авторитет в глазах евреев. Их слово, через которое передавалась воля Божья, не являлось непреложным законом.

При судье Самуиле народ Израиля попросил себе у Бога такого же царя, какие были у соседних народов. Это было вызвано прежде всего вторжением филистимлян – одного из «народов моря», прошедших штормовой волной по всему Восточному Средиземноморью. Вторжение столь сильного врага сплачивало евреев и ханаанейцев, заставляло забывать вражду и подталкивало к объединению против пришельцев под единой властью, невзирая на религиозные различия.

Первый царь Саул не смог вынести тяжести своей миссии и после поражения от филистимлян покончил с собой. Бог дал Израилю праведного царя Давида, автора самых искренних молитв в истории Церкви – псалмов. Его истинное царское служение состояло в том, чтобы быть ведомым свыше и, принимая знание верного пути, вести по нему народ.

Господь сподобил царя Давида завоевать Иерусалим, древний Салим, царем которого был некогда первосвященник Мелхиседек. Так священники Церкви Ветхого Израиля вошли в город священника, благословившего Авраама. Давид исполнил свое царское служение с Божией помощью и передал царство сыну Соломону.

Изречения этого мудрого царя собраны в двух книгах Ветхого Завета: Притчей Соломоновых и Премудростей Соломона. Его правление как время наивысшего расцвета и территориального расширения государства до сих пор прославляется наивными певцами земного могущества Израиля. Но даже тогда возможности еврейского царства не шли ни в какое сравнение с силой и влиянием Ассирийской Империи, Египта или могущественной державы хеттов.

Ради экономической выгоды своего государства Соломон вступил в союз с ханаанским городом Тиром и его царем Хирамом I. По Красному морю снаряжались совместные израильско-ханаанские экспедиции в дальнюю страну Офир. Израиль не только использовал экономические ресурсы Ханаана, но и заимствовал его способы хозяйствования и ведения дел. Ханаан, главный враг Израиля, стал союзником Соломона. Союз Израиля с Богом, заключенный во времена Моисея, уступил место союзу с богоотступниками.

А вслед за этим последовало и религиозное отступничество. Торгуя с язычниками, заключая с ними союзы и принимая в свой гарем иноплеменниц, Соломон стал строить для них капища. Чтобы угодить торговым партнерам и многочисленным женам, происходившим из языческой среды, Соломон и сам впал в идолослужение. Рядом с Храмом Единого Бога в столице Израиля прославлялись теперь в особых святилищах старые божества Ханаана – Кемош, Молох и, конечно, Астарта. «Сердце его, не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его» (3 Цар 11:4).

Построенный Соломоном на горе Сион Иерусалимский Храм сооружался ханаанскими мастерами из ханаанских материалов. И сама столица еврейского государства стала теперь слепком с ханаанских городов – ее окружила мощная стена, украшенная впечатляющими воротами.

Тамплиеры и масоны, начиная со Средневековья и вплоть до наших времен, возводили начало своих организаций к строительству Иерусалимского Храма. Это был триумф Ханаана: Ковчег Завета Божия помещался в дом, построенный ханаанскими мастерами, служителями Ваала. Пророк Иеремия, через которого говорил сам Господь, призывал народ Израиля не обольщаться таким храмом: «Не надейтесь на обманчивые слова: «Здесь Храм Господень, Храм Господень, Храм Господень!» (Иер 7:4).