Империя. Настоящее и будущее. Книга 3

Унизительные 1990-е годы, период колониальной зависимости от Запада, закончились с приходом к власти Путина. Его политика по возрождению имперского самосознания России пошла наперекор «Великой перезагрузке» глобального Ханаана. «После неудачной попытки интегрироваться в глобальное сообщество в 90-е годы XX века, благодаря провалу либеральных реформ, общество только еще больше убедилось в том, насколько глобализм и индивидуалистические установки и принципы чужды русским. Именно этим и определяется общая поддержка консервативного и суверенного курса Путина. Русские отвергают „Большую перезагрузку”… и это, вместе с историческими традициями, коллективной идентичностью, восприятием суверенитета и свободы государства как высшей ценности, составляет… фундаментальную черту русской цивилизации»[429], – отмечает А. Дугин.

Наши исторические имперские традиции нетрудно восстановить, так как все они в той или иной степени уже присутствуют в современной России. Верховная единоличная власть, Православная Церковь, армия и органы безопасности – это столпы государства. Они сохраняются неизменными на протяжении тысячелетий. Слабая верховная власть ведет Империю к деградации и олигархии, безверие – к разрушению самого государства, как это случилось с СССР в 1991 году и с Константинополем в 1453 году, забвение армии и служивого сословия – к военным поражениям и внутренним смутам.

О верховной власти посткоммунистической России четко выразился философ Иван Ильин в своей программной работе «Наши задачи»: «…в России необходимо религиозное доверие народа к власти: власть инославная, иноверная или безверная всегда будет пользоваться в России скудным, урезанным, сомнительным авторитетом. Власть, оторванная от Бога, не может знать, что полагается „по Божьи”; она будет чужда верующему сердцу, а потому вообще не привлечет к себе сердец. Сильная власть есть религиозно-убедительная власть. Далее, духовный авторитет власти будет тем больше, чем независимее будет эта власть. Зависимая власть не будет пользоваться ни уважением, ни доверием. Человек, который сам не стоит и не идет, не сможет и вести: за ним не пойдут… Русская государственная власть может определяться только верою, совестью, честью и российским всенародным благом. Это должна быть автономная и предметно-убедительная власть»[430].

Верховной русской государственной власти будет посвящен отдельный параграф этой главы. Здесь же мы рассмотрим остальные черты исторической Империи, истинный смысл которых проступает через демократические декорации современной РФ так же ясно, как христианская суть храма Василия Блаженного проступала через десакрализованные изображения на пакетах советского duty free.

В XIX веке у России уже был опыт возвращения к своему наследству, которое ушло в тень на фоне европеизации XVIII века. Константин Леонтьев, идеолог русского византинизма, так представлял себе идеальную Империю: «1) Государство должно быть пестро, сложно, крепко, сословно и с осторожностью подвижно. 2) Церковь должна быть независимее… Церковь должна смягчать государственность… 3) Быт должен быть поэтичен, разнообразен в национальном обособленном от Запада единстве… 4) Законы, принципы власти должны быть строже»[431]. Эти идеалы равно применимы и к реалиям XXI века.

Церковь при Петре I, лишившись патриаршества и утратив независимость, превратилась в одно из казенных ведомств, а при советской власти стала гонимой. Благодаря подвигу веры и святым молитвам тысяч новомучеников и исповедников коммунизм пал, а Церковь возродилась. Еще в 1980-е годы, время официального атеизма, никто и представить себе не мог, что миллионы советских комсомольцев и пионеров придут ко Христу, что 70 % населения современной России будут считать себя православными, а за 30 лет будет восстановлено более 30 000 монастырей и храмов. Это новое торжество Православия превосходит своими масштабами даже победу над иконоборцами IX века, событие, лежащее в основе церковного праздника Торжества Православия и отмечаемое в первое воскресенье Великого Поста.

Православие – это стержень нашего культурного кода, наша национальная идея и цивилизационная миссия. М. Назаров пишет в своей книге «Вождю Третьего Рима»: «Чрезвычайно важно и символично, что Русская Православная Церковь – единственная оставшаяся структура, которая сегодня еще объединяет почти все былое геополитическое пространство Третьего Рима (включая Малороссию, Белоруссию, Среднюю Азию и даже Прибалтику). Именно Церковь всегда была собирателем лучших сил нашего народа и его духовным вождем, она им должна быть и сегодня, четко называя своими именами добро и зло, мешая силам зла прикрываться обманными „добрыми” лозунгами… Никто не сможет заменить Русскую Православную Церковь в этом водительстве»[432]. Чем больше мы являемся православными, тем больше мы – Империя.