Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан

В эпоху Татар ножи, топоры и бронзовые зеркала олицетворяли собой «звериный стиль». Крупные животные эпохи Карасук находили отражение и здесь (медведи, львы, тигры, олени, козлы и лоси), изображенные в движении, в динамике и, одновременно, в стилизованной манере (животные изображены в различных ракурсах, обычно, на концах бронзовых предметов в качестве украшения). Во второй период Тагар в бронзовых изделиях наблюдаются и другие сюжеты. В частности, это прекрасные изображения оленей и антилоп с динамично повернутой головой в сторону покоящегося тела. Эти разнообразные мотивы («бегуще-лежащие» олени) переходят, согласно Киселеву, из Татарского искусства в Ордос, а затем в китайское искусство Воюющих Царств. Изображения хищных животных, бросающихся на оленя, также являются специфической особенностью Татарского искусства. Данный мотив одинаково был воспринят Ордосом, а затем Китаем Воюющих Царств. [14]

Последние раскопки в Минусинском бассейне и Верхней Монголии позволяют сделать два заключения:

1 Искусство изображения животных региона Минусинска в период Карасук (1200-700 гг. до н.э.) проистекает из китайского искусства эпохи Шан из Нган-уанга.

2 Напротив, искусство изображения животных из Ордоса, имеющего связь с сибирским искусством Тагар (700-100 гг. до н.э.), в свою очередь, оказало влияние на китайское искусство эпохи Воюющих Царств.

Империя степей, раскинувшаяся от Верхней Монголии до Дуная, в своей западной оконечности представлена искусством скифов. Раскопки, проведенные в Иране, в Зивийе, около города Секкеза, южнее озера Урмийя, в древней Манайе на территории современного Иранского Азербайджана ставят новые проблемы. В Зивийе найдены золотые изделия и другие предметы, в частности, из серебра, хранящиеся сегодня в музее Тегерана. Они примечательны тем, что рельефные по форме изображения отображают, наряду с херувимами, львов и других животных, характерных и нехарактерных для Ассирии, то есть представляют собой чисто скифские мотивы. Например, «бегуще-лежащий» олень абсолютно идентичен находкам Келермеса на Кубани. Андре Годар, основываясь на предметах туалета ассирийских персонажей, датирует находки Зивийе IХ-м веком, либо эпохой царя Ассирии Ашшуриасирпала II (883-859 гг. до н.э.). [15]Заметим, что близость месопотамских и скифских мотивов не является новостью, так как и нами были обнаружены в Келермесе предметы, датируемые 575-550 гг. до н. э. [16]Проблема приняла бы совершенно иной оборот, если бы «лежаще-бегущий» олень относился к IX-му веку, эпохе, когда скифы еще не эмигрировали в европейскую Россию, а затем не продвинулись на юг Кавказа. В данном случае, здесь можно говорить о стране Манай (Западная Индия), которая являлась «протофабрикой» будущего искусства скифов, искусства, которое скифы привнесли сюда в будущем, в период временной оккупации этой страны в VII-м веке. Отметим в связи с данными замечаниями, что раскопки последних десяти лет на северо-западе Ирана, а, точнее, в Западном Манае, южнее озера Урмийя, демонстрируют нам протомидийское искусство, которое является ничем иным, как первым проявлением будущего иранского классического искусства. Относительно изображения головы животного (вероятно, также из района Зивийе), представленного Музеем Сернуччи в 1948 г., отметим важность этой находки, которая, согласно Годару, представляет собой образец малоизвестного Мидийского искусства. [17]В связи с контактами мидийцев и скифов (поскольку последние также принадлежали к народу, говорящему на иранском языке) было бы естественно предположить, что скифы в период их «временной» оккупации Манаи, и, в частности, Мидии в VII веке, восприняли мотивы изображения животных и, возвратясь к себе на Кубань, в Крым и в другие регионы Южной России, составили искусство «скифов», представленное в нашей коллекции.