Читаем Империя свободы: История ранней республики, 1789–1815 полностью

Наиболее важной работой о религии в ранней Республике является Nathan Hatch, The Democratization of American Christianity (1989). Об отделении церкви от государства см. Thomas J. Curry, The First Freedoms: Church and State in America to the Passage of the First Amendment (1986); и A. James Reichley, Religion in American Public Life (1985). Другими важными исследованиями религии в ранней Республике являются Эдвин С. Гаустад, Neither King nor Prelate: Religion and the New Nation, 1776–1826 (1993); Mark Noll, America's God: От Джонатана Эдвардса до Авраама Линкольна (2002); Jon Butler, Awash in a Sea of Faith: Christianizing the American People (1990); Christine Leigh Heyrman, Southern Cross: The Beginnings of the Bible Belt (1997); и Dee E. Andrews, The Methodists and Revolutionary America, 1760–1800: The Shaping of an Evangelical Culture (2000). Эссе, собранные в книге «Религия республики» (1971 г.) под редакцией Элвина А. Смита, имеют большое значение для связи евангелического протестантизма с республиканизмом.

Питер С. Филд, Кризис постоянного ордена: Clerical Intellectuals and Cultural Authority in Massachusetts, 1780–1833 (1998) имеет важное значение для унитарианских споров в Массачусетсе. О предыстории унитарианского движения см. в Conrad Wright, The Beginnings of Unitarianism in America (1955). О движении «Новая божественность» см. Joseph A. Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement: Кальвинизм, конгрегационное служение и реформа в Новой Англии между Великими пробуждениями (1981). Джон Р. Боулз, Великое возрождение, 1787–1805 (1972) и Дональд Г. Мэтьюс, Религия на Старом Юге (1977) важны для евангелического возрождения. Джей П. Долан, Американский католический опыт: A History from Colonial Times to the Present (1985), является прекрасным обзором американского католицизма.

Вопрос об основателях и религии породил огромное количество работ, особенно за последние два десятилетия. Среди наиболее умеренных и разумных работ — Джеймс Х. Хатсон, «Религия и основание Американской республики» (1998); Джон Мичем, «Американское Евангелие: God, the Founding Fathers, and the Making of a Nation (2006); Frank Lambert, The Founding Fathers and the Place of Religion in America (2003); и Forrest Church, So Help Me God: The Founding Fathers and the First Great Battle over Church and State (2007).

О милленаризме см. James West Davidson, The Logic of Millennial Thought: Eighteenth-Century New England (1977); J.F.C. Harrison, The Second Coming: Popular Millenarianism, 1780–1850 (1979); и Ruth Bloch, Visionary Republic: Millennial Themes in American Thought, 1756–1800 (1985).

Основополагающие либеральные представления восемнадцатого века о международной политике рассматриваются в книге Феликса Гилберта «К прощальной речи: Идеи ранней американской внешней политики (1961). Книга Гилберта не воспринималась так серьёзно, как следовало бы, в основном потому, что он в значительной степени опирался на французские, а не английские источники; однако английские материалы подтверждают его тезис. О другой важной работе, исследующей мышление, лежащее в основе коммерческой и внешней политики джефферсоновцев, см. Drew R. McCoy, The Elusive Republic: Political Economy in Jeffersonian America (1980). О самой внешней политике см. Bradford Perkins, Prologue to War: England and the United States, 1805–1812 (1968); и Robert W. Tucker and David C. Hendrickson, Empire of Liberty: The Statecraft of Thomas Jefferson (1990). Лоуренс С. Каплан, Джефферсон и Франция: An Essay on Politics and Political Ideas (1967) отражает идеализм Джефферсона. Об эмбарго см. Burton Spivak, Jefferson's English Crisis: Commerce, Embargo, and the Republican Revolution (1979). О южном испано-американском пограничье см. J.C.A. Stagg, Borderlines in Borderlands: James Madison and the Spanish-American Frontier, 1776–1821 (2009).

О барбарийских пиратах см. Robert J. Allison, The Crescent Obscured: The United States and the Muslim World, 1776–1815 (1995); и Frank Lambert, The Barbary Wars: American Independence in the Atlantic World (2005).

Книга J.C.A. Stagg, Mr. Madison's War: Politics, Diplomacy, and Warfare in the Early American Republic, 1783–1830 (1983) незаменима для понимания войны 1812 года, как и, конечно, книга Henry Adams, History of the United States of America During the Administration of James Madison (1889–1891). Роджер Х. Браун, «Республика в опасности: 1812 год» (1964) и Стивен Уоттс, «Республика возрождается: War and the Making of Liberal America, 1790–1820 (1987) образно описывают готовность Америки вступить в войну. См. также Bradford Perkins, Castlereagh and Adams: England and the United States, 1812–1823 (1964).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!

40 миллионов погибших. Нет, 80! Нет, 100! Нет, 150 миллионов! Следуя завету Гитлера: «чем чудовищнее соврешь, тем скорее тебе поверят», «либералы» завышают реальные цифры сталинских репрессий даже не в десятки, а в сотни раз. Опровергая эту ложь, книга ведущего историка-сталиниста доказывает: ВСЕ БЫЛО НЕ ТАК! На самом деле к «высшей мере социальной защиты» при Сталине были приговорены 815 тысяч человек, а репрессированы по политическим статьям – не более 3 миллионов.Да и так ли уж невинны эти «жертвы 1937 года»? Можно ли считать «невинно осужденными» террористов и заговорщиков, готовивших насильственное свержение существующего строя (что вполне подпадает под нынешнюю статью об «экстремизме»)? Разве невинны были украинские и прибалтийские нацисты, кавказские разбойники и предатели Родины? А палачи Ягоды и Ежова, кровавая «ленинская гвардия» и «выродки Арбата», развалившие страну после смерти Сталина, – разве они не заслуживали «высшей меры»? Разоблачая самые лживые и клеветнические мифы, отвечая на главный вопрос советской истории: за что сажали и расстреливали при Сталине? – эта книга неопровержимо доказывает: ЗАДЕЛО!

Игорь Васильевич Пыхалов

История / Образование и наука