Империя террора

Гамаль Абд аль-Насер никогда не забывал, какая опасность исходит от исламских радикалов. В 1966 году повесили идеолога братьев-мусульман Саида Кутбу, с чьем именем связывают возникновение доктрины радикального исламизма. Саид Кутб был противником политических амбиций Насера. Его посадили на пятнадцать лет, но выпустили. А потом все-таки уничтожили.

Гамаль абд аль-Насер сам выбрал себе в преемники Анвара аль-Садата.

Он был не менее набожным человеком, чем богатые ханжи из Саудовской Аравии, которые даже во время поста умудрялись захаживать в увеселительные заведения Каира. Садат боролся с поклонниками покойного Насера, с левыми, с промосковским лобби. Но недооценил самого опасного врага – братьев-мусульман.

Анвар аль-Садат, придя к власти, выпустил из тюрем оставшихся в живых братьев-мусульман и даже назначил им пенсии. Он в юности был знаком с шейхом Хасаном аль-Банной, слушал его проповеди, которые тот читал каждый вторник после вечерней молитвы в пригороде Каира.

Садат симпатизировал фундаменталистам. Не сознавал, что эти люди, готовые без колебаний пожертвовать жизнью, никогда не простят ему мира с Израилем. Для них не было худшего преступления. Братья-мусульмане убивали и за меньшие грехи.

Анвара аль-Садата убили 6 октября 1981 года, во время парада армии, которую он любовно пестовал. Халед аль-Исламбули, старший лейтенант египетской армии, остановил военный грузовик перед трибуной. Бросил в президента гранату и стал поливать его огнем из автомата.

Египетский народ реагировал на убийство Садата с «безучастным спокойствием», сообщили средства массовой информации.

Старший брат убийцы, Мохаммад, входил в руководство крупнейшей египетской террористической организации «Джамаа аль-исламийя». После прихода талибов к власти обосновался в Афганистане. Мать убийцы нашла убежище в Иране, где к ней относились как к матери героя. В Тегеране есть улица, названная именем убийцы Садата.

Смерть президента не привела к большим переменам в политике Египта. Анвар аль-Садат удачно выбрал себе преемника. Генерал Хосни Мубарак, спокойный и разумный человек, прославился во время октябрьской войны 1973 года. Он командовал военно-воздушными силами Египта, которые впервые на равных сражались с израильской авиацией. Хосни Мубарак продолжил политику своего предшественника: мир с Израилем и тесный союз с Соединенными Штатами. И те же люди, которые убили Садата, охотились на Мубарака.

Вождей братьев-мусульман ловили. Сажали. Один из них, выйдя на свободу, уехал из страны и рассказал журналистам, что в египетских тюрьмах пытают электричеством, раскаленным утюгом, натравливают на узников голодных собак, подвешивают к потолку, избивают палками и насилуют, чтобы дополнительно унизить заключенных.

Репутация египетских тюрем известна. Бывший сотрудник американской разведки, служивший на Ближнем Востоке, вспоминал:

– У нас в ЦРУ существует неписаное правило. Если нужно разговорить задержанного и получить от него важную информацию, отправьте его в Иорданию. Если нужно, чтобы арестованного пытали, отправьте в Сирию. Если нужно, чтобы человек исчез, – передайте египтянам. Вы никогда его больше не увидите.

Пытки и унижение заключенных превратили египетские тюрьмы в кузницу террористических кадров, которые жаждут мести, а убийства врагов называют восстановлением справедливости.

Египетские власти балансировали. В семидесятые годы поддержали исламистов, считая, что они – оплот против левых. В результате исламские радикалы под лозунгом «Ислам – это ответ» взяли вверх во многих общественных организациях, в том числе студенческих, прошли в парламент, проникли в армию и даже в полицию.

В начале девяностых правительство Хосни Мубарака перешло в контрнаступление. Начались массовые аресты радикальных исламистов. Военные трибуналы выносили им смертные приговоры. Один каирский судья констатировал, что некоторые радикально настроенные священнослужители нуждаются в психиатрическом лечении. Судья заявил, что в стране эпидемия религиозного экстремизма: несколько психически больных людей решили, что Аллах поделился с ними своей властью карать и миловать людей.

Власти присматривали за священнослужителями. Египтяне привыкли последние десять дней праздника рамадан молиться, спать и есть вместе в мечетях. Это было запрещено. Министерство по религиозным делам контролировало все шестьдесят семь тысяч мечетей Египта, потому что они превратились в политические ячейки, играли роль не только коллективного агитатора, но и организатора.

Отсюда в пятницу произносится проповедь, и это ключевой момент общения проповедника с исламской массой. Как правило, государство желает знать, что именно произносит проповедник, поэтому в большинстве исламских стран соответствующее министерство просматривает и утверждает текст проповеди.