Иная жизнь

Если мы приобретем способность осознавать четвертое пространственное измерение, то наше восприятие представилось бы фантастическим. Мы одновременно видели бы все, что находится снаружи и внутри зданий, помещений, людей, растений и прочего. Все это предстало бы перед нами как бы в разрезе, сохраняя свою внешнюю форму. Но, к сожалению, для этой цели умишком и чувствами человек не вышел. Хотя у некоторых экстрасенсов (Мамера Пенчева, Роза Кулешова) есть и такие способности.

Нам понятна эта протоплазма и особенность ее известна: слишком малая доля разума относительного общего веса. А поскольку всяческое действие — это сочетание ума и страстей, то, как следствие, происходят бедствия от несоответствия этих частей (шутка).

Частичное осознание высших измерений у людей наблюдается в виде некоторых аномальных отклонений от общепринятой нормы — после мозговой травмы, отравлений, облучений, клинической смерти, стрессов, даже во время рождения.

По аналогии со световым лучом в темной комнате повышение мерности будет представляться как расширение луча и охват им новых участков комнаты. Для луча есть предел, для мерности его не существует, поскольку показатель мерности стремится к бесконечности.

В этих рассуждениях я не одинок. (Как говорят: «Время одиночек в науке прошло. Постепенно стали сажать в общие, а Сахарова даже ссылали в городмиллионер» (опять шутка). Я опираюсь на многие положения, которые составляют концепции современного (не вчерашнего!) естествознания. И особенно на впечатляющие работы Ю. А. Фомина, В. С. Злобина.)

Можно утверждать, что прошлое, настоящее и будущее как бы сосуществуют и постоянно идет процесс превращения существующего будущего в существующее прошлое, который мы воспринимаем как течение времени. Четко проявляется неразрывная, однозначная причинно-следственная связь, которая формирует единую цепь: прошлое — настоящее — будущее.

Концепции многомерности позволяют предполагать, что существует эффект свертывания времени, аналогичный свертыванию пространства. Основанием для такого вывода является взаимосвязь пространства и времени, образующих единую систему, где могут наблюдаться определенные обменные процессы.

По всей видимости, все изложенное позволяет объединить в единое целое такие понятия как «материя», «информация», «пространство» и «время». Все они должны рассматриваться как разные стороны проявления единого НЕЧТО, которое условно может быть названо АБСОЛЮТОМ.

УФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ: СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ

В 1996 году имел место диспут между мной и ректором Православного университета протодьяконом Андреем Кураевым. Диспут записан на видеопленку для телевизионной передачи «Непознанное» (5-й канал).

В распространенной брошюре «НЛО в свете Православной Веры» (Москва, 1992) иеромонах Серафим (Роуз) изложил взгляд церкви на проблему неопознанных летающих объектов. К сожалению, я лишен возможность дискутировать с автором брошюры. В 1982 году «Господь призвал его к Себе» — сказано в предисловии. Но концепция не только осталась, а даже растиражирована последователями Роуза для, надо полагать, внедрения в сознание массового читателя.

Что же мы находим в брошюре? Иеромонах сразу берет быка за рога, называя исследования НЛО (то есть уфологию. — Авт.) новой религией, «… еще одним знамением «постхристианской веры» — таким же, как и восточные культы». В качестве научного адвоката отец Серафим привлекает ученого Карла Юнга, который сводит суть проблемы к галлюцинациям, рассматривая «летающие тарелки» как явление, имеющее психологический и религиозный смысл. То есть по Юнгу — уфология, как разновидность веры, имеет массово-психическую основу.

УФОЛОГИЯ: НИ СЛОВА НА ВЕРУ

Именно в этом наше несогласие с иеромонахом Серафимом (Роузом). Что такое религия? Это — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культовые), которые основываются на вере в существование Бога (или нескольких богов), «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. В религии человека порабощают продукты его собственного воображения.

Девиз уфологии, провозглашенный еще на 1-й учредительной конференции Всесоюзной уфологической ассоциации в октябре 1990 года постулирует совершенно обратное: «Ни слова на веру». И о каких галлюцинациях людей может идти речь, если тома собранных материалов фиксируют посадочные следы НЛО, поражения флоры, фауны и людей. Фото-, кино-, видеоаппаратура, радиолокаторы и другая техника, не подверженные галлюцинациям, усталости или алкоголизму, свидетельствуют не о воображаемых, мысленных, а о материальных, физических НЛО. И, наконец, показания миллионов психически здоровых, грамотных, заслуживающих доверия очевидцев доказывают точность выбранного девиза — «Ни слова на веру». При этом необходимо отметить, что НЛО проявляют духовную нейтральность — являясь как верующим так и неверующим, поражая и похищая одинаково и тех и других.

УФОЛОГИЯ И УФОМАНИЯ