Индия. На плечах Великого Хималая

После смерти Ландармы Тибетская империя распалась, и в Ладакх, то есть в Западный Тибет, также пришёл буддизм, но не с Востока, а с Запада, из Индии и Кашмира. Царём Ладакха стал Ньима-Гон, представитель тибетской правящей династии. Он превратил Ладакх в буддийское государство.

Книга «Отсекая надежду и страх» была записана учениками Мачиг Лабдрон и спрятана в виде терма. Тёр (тиб. gter) означает «клад», «сокровище». Традицию создания терм, «временных захоронений», предчувствуя последующие гонения на буддизм, основал Падмасамбхава. Терма могла содержать тексты учения, тантры, пророческие тексты, предсказывающие будущие события и дающие рекомендации, ритуальные предметы, статуи. Передача учения при помощи 200 терма от учителя к тертону (тому, кто открывает терму) называется короткой, она исключает ошибки, которые могут возникнуть при устной передаче в течение веков из поколения и поколение.

Терма со священными текстами и предметами продолжают находить и сейчас. Об одной похожей волшебной находке и повествует следующее стихотворение:

На стареньком белом джипе
через перевалы
такие высокие, что по ночам,
лучи раскидав по снегу,
на них спят звёзды,
Учитель вернулся в гомпу.

Он привёз с собой дождь:

пыль на дороге осела,
воздух стал прозрачным,
а река — мутной.

«Пока, Учитель, вас не было,

ему говорят монахи, —
мы нашли возле самого берега
странную вещь из дерева,
похожую на трубу:

снаружи в узорах и знаках,

а внутри будто зеркало гладкую.
И откуда её принесло
если над нами лишь горы?

Мы сквозь неё смотрели

на дорогу, вас ожидая,
и видели, как белый всадник
на коне ослепительно белом
летел, обгоняя машины,
пока не скрылся в ущелье».

Слова падают словно капли,

а дождь стоит возле храма,
переступает нерешительно
с ноги на ногу.
«Не стесняйся, — говорит Учитель, —
входи внутрь,
наш Будда давно не умывался.
Помнишь, я рассказывал по дороге,
что стать снова облаком просто,
только грязь оставь за порогом
и входи, дверь для всех открыта».
«Посмотрите в неё, Учитель!»
Монахи трубу приносят,
вкладывают ему в руки,
и он смотрит, один глаз прищурив,
словно на яркое солнце.
«Не там, — говорят монахи,
белый всадник был на востоке!»

Но Учитель смотрит на запад,

где ползёт по серому склону
небольшое чистое облако
к такому же чистому небу.

А более подробно о терма можно прочитать в статье В. А. Ивановой «Концепция „Скрытых земель“ в тибетском буддизме» .

Море индийского буддизма в разные эпохи перехлёстывало через Гималаи, формируя в Стране Снегов различные школы. И если в Индии после мусульманского вторжения буддизм начинает иссякать и к XIII веку сходит почти на нет, то по другую сторону Гималаев всё более утверждается.

Первой в VIII веке появилась школа ньингма (от тиб. raying ma — «старая школа», «древняя школа»), её развил Падмасамбхава и его ученики.

Затем возникли школы сакья, кагью, а также кадампа. Это произошло уже в XI веке в связи с возобновившимися духовными взаимоотношениями с буддийскими учителями Индии и с распространением в Тибете новых переводов тантр индийского буддизма.

И наконец, одна из самых распространённых в мире и в нашей стране школ — Гелугпа выросла в XIV веке на базе учений Кадампы. Её появление обязано реформаторской деятельности ламы Цонкапы. Все эти школы не противоречат друг другу, существуют и развиваются. Все они поддерживают монашескую дисциплину Винаи, путь постепенной духовной практики, философские системы, базирующиеся на сутрах и шастрах, а также эзотерические медитативные практики, связанные с тантрами и мантрами.

Неспроста ваджраяну называют также тантраяной. Понятие «тантра» означает буквально «сцепление», в переносном смысле — «сокровенное знание».

Тантра в буддизме — это текст с наставлениями. Существует четыре типа тантр: крия-тантры (тантры очищения), чарья-тантры (тантры действия), йога-тантры и аннутара — йога-тантры (тантры наивысшей йоги).