Индия. На плечах Великого Хималая

На стареньком белом джипе
через перевалы
такие высокие, что по ночам,
лучи раскидав по снегу,
на них спят звезды,
Учитель вернулся в гомпу.

Он привёз с собой дождь:

пыль на дороге осела,
воздух стал прозрачным,
а река — мутной.

«Пока, Учитель, вас не было,

ему говорят монахи, —
мы нашли возле самого берега
странную вещь из дерева,
похожую на трубу:

снаружи в узорах и знаках,

а внутри будто зеркало гладкую.
И откуда её принесло
если над нами лишь горы?

Мы сквозь неё смотрели

на дорогу, вас ожидая,
и видели, как белый всадник
на коне ослепительно белом
летел, обгоняя машины,
пока не скрылся в ущелье».

Слова падают словно капли,

а дождь стоит возле храма,
переступает нерешительно
с ноги на ногу.
«Не стесняйся, — говорит Учитель, —
входи внутрь,
наш Будда давно не умывался.
Помнишь, я рассказывал по дороге,
что стать снова облаком просто,
только грязь оставь за порогом
и входи, дверь для всех открыта».
«Посмотрите в неё, Учитель!»
Монахи трубу приносят,
вкладывают ему в руки,
и он смотрит, один глаз прищурив,
словно на яркое солнце.
«Не там, — говорят монахи,
белый всадник был на востоке!»

Но Учитель смотрит на запад,

где ползет по серому склону
небольшое чистое облако
к такому же чистому небу.

А более подробно о терма можно прочитать в статье В. А. Ивановой «Концепция „Скрытых земель“ в тибетском буддизме» (http://savetibet.ru/2010/10/09/ hiddenlands.html).

Море индийского буддизма в разные эпохи перехлестывало через Гималаи, формируя в Стране Снегов различные школы. И если в Индии после мусульманского вторжения буддизм начинает иссякать и к XIII веку сходит почти на нет, то по другую сторону Шмалаев все более утверждается.

Первой в VIII веке появилась школа ньингма (от тиб. raying та — «старая школа», «древняя школа»), ее развил Падмасамбхава и его ученики.

Затем возникли школы сакья, кагью, а также кадампа. Это произошло уже в XI веке в связи с возобновившимися духовными взаимоотношениями с буддийскими учителями Индии и с распространением в Тибете новых переводов тантр индийского буддизма.

И наконец, одна из самых распространенных в мире и в нашей стране школ — Гелугпа выросла в XIV веке на базе учений Кадампы. Ее появление обязано реформаторской деятельности ламы Цонкапы. Все эти школы не противоречат друг другу, существуют и развиваются. Все они поддерживают монашескую дисциплину Винаи, путь постепенной духовной практики, философские системы, базирующиеся на сутрах и шастрах, а также эзотерические медитативные практики, связанные с тантрами и мантрами.