Индия. Полная история страны

К арийским народам относятся древние иранцы и древние индийцы, они сами называли себя ариями, а области, где жили, – «странами ариев». Слово «арии» связано со словом «ачуа» (ari), в ведийскую эпоху оно значило «иноземец», «чужак», а арии толковались как «связанные с пришельцами, благосклонные к ним», позднее слово «арий» стало означать человека «благородного происхождения».

Некогда древние иранцы и древние индийцы жили вместе, составляя так называемую индоиранскую общность. Об этом говорит, например, близость языков этих народов и их древнейших письменных эпосов – «Авесты» и «Ригведы», сходство религиозных верований (существует сходство и со славянской «Голубиной книгой). Прародиной ариев (области совместного проживания предков древних иранцев и индийцев) одни исследователи называют Среднюю Азию, другие – южнорусские степи. Из этих мест можно проследить миграционное движение древних иранцев – в Иран, а древних индийцев в Индию.

В настоящее время единой точки зрения по этому вопросу в научных кругах – нет. Возможно также предположить, что миграционные потоки шли в течение довольно длительного времени, к тому же несколькими путями и несколькими волнами.

Нет среди ученых согласия и в том, где, в какой конкретно области Индии арии появились впервые.

На основании письменных текстов самих индоариев можно сделать вывод, что они обитали в областях Восточного Пенджаба и в верховьях Ганга.

Расселение шло неравномерно, в одних областях процесс ассимиляции происходил быстрее, в других медленнее. Там, где не было сопротивления со стороны местного населения, продвижение на восток шло более интенсивными темпами.

Постепенно создавалась новая культура, вобравшая в себя лучшие достижения арийских и местных племён. Эту культуру условно называют культурой ведийских племен эпохи «Ригведы». Это была уже собственно индийская культура I тысячелетия до н. э.

К середине I тысячелетия до н. э. завершается освоение основных районов Гангской долины, процесс расселения индоариев по Северной Индии. Этим периодом можно датировать окончание собственно ведийского периода и начало следующего, магадхско-маурийского.

Быт и занятия ведийских племён

Основными занятиями населения ведийской эпохи были земледелие и скотоводство. Развитию земледелия, переходу населения к оседлому земледельческому образу жизни способствовало появление железа, которое было известно в Северной Индии в XI в. до н. э.

С помощью железных орудий стало удобнее осваивать лесные районы Гангской долины и обрабатывать почву. Вместо деревянного плуга появляется плуг с железной вкладкой, что облегчает обработку каменистых почв. В Древней Индии существовали такие виды земледельческих работ, как пахота, посев, сбор урожая, обмолот зерна, пролагали специальные каналы для ирригации.

Людям ведийской эпохи были известны многие злаки, в том числе ячмень, рис, пшеница, бобовые. Арии не занимались разведением риса до прихода в Индию, технологию выращивания риса они заимствовали у местных племен.

Кроме земледелия ведийские племена занимались скотоводством. В ведийских текстах подчеркивается, что обладание скотом – обозначает высокий статус владельца. Санскритский слог «го» – корень слова «корова» – вошел в слово «война», и данный факт говорит о том, что борьба между племенами шла не за земли, а за скот. В «Ригведе» существуют красочные метафоры и описания домашних животных. Так, грозовые облака «скачут галопом по небесам», а когда в реку Биас впадал приток, река «лизала его, как корова теленка».

«Арианизированное» общество можно определить как общество, в котором главенствует определенный язык (санскрит), имеются авторитетные жрецы (брахманы), а также создана иерархическая социальная структура (касты). Во II тысячелетии до нашей эры упомянутые «три столпа арианизации» – язык, жрецы и социальная иерархия – только начинали складываться.

В ведийском обществе судя по всему, уже существовало имущественное неравенство. В текстах упоминается о богачах и бедняках, о пышных жертвоприношениях богачей и скромных дарах простых селян. В «Ригведе» говорится также о клеймении скота – для определения владельца.

В ведийских сочинениях (особенно поздневедийского периода) появляются данные о дарении и купле земли, хотя право собственника было в значительной степени ограничено «волей племени». Обрабатываемые участки поступали во владение частных лиц, что создавало предпосылки для имущественного и социального расслоения. Постепенно некоторые члены племенного коллектива богатели, владели даже рабами, а разорявшиеся общинники утрачивали независимость.

Появление рабства явилось важным показателем процесса развития имущественного и общественного неравенства. Рабами (даса) вначале становились военнопленные (недаром вначале слова «дасью» и «даса» значили враг), но затем в рабскую зависимость стали попадать члены того же коллектива.

Политическая и социальная организация