Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты

Рама тяжело страдает, потому что он вынужден выбирать между дхармой царя и дхармой мужа. Как царь он обязан уважать желания своих подданных. Как муж он не может изменить жене. В попытке соблюсти обе роли Рама жертвует своей личной жизнью. Хладнокровие и достоинство Рамы перед лицом такой тяжкой трагедии делают его в глазах индуистов величайшим блюстителем социальных ценностей, что на санскрите звучит как «марьяда пурушоттама».

Глава 6. Нисхождение из Вайкунтхи

В этом разделе конфликт между требованиями общества и природными инстинктами рассматривается как корень социальных перемен и причина культурного упадка

Вишну всегда описывается в царственном антураже. Он живет в небесных чертогах, Вайкунтхе, расположенных посреди молочного океана. Там он беседует со своими преданными, лежа на кольцах тысячеголового змея, Шеши, слегка покачивающегося на океанских волнах. У его ног сидит его жена, Лакшми, скромная и хозяйственная, и массирует ему ноги.

Кама, бог удовольствий, считается сыном Лакшми. Апсары — ее служанки. Дханвантари, бог здоровья, ее спутник и воплощение Вишну. Таким образом, Вишну связан одновременно с духовными радостями и телесными удовольствиями. Храмы Вишну всегда богато украшены. Верховное божество в данном случае выступает как расик, тот, кто наслаждается расой, чувственными соками жизни. Вишну нравится хорошая еда, хорошая одежда, хорошая музыка. Вместе со своей супругой он сидит на качелях весной, ездит на колеснице летом и плавает на лодке лунными ночами. Мир Вишну (рангабхуми) полон ярких красок, в нем он играет, прекрасно сознавая, каков этот мир.

Лакшми обычно считается легкомысленной богиней. Как и богатство, она капризна и постоянно находится в движении. Никто не знает, куда она пойдет. То, что она всегда у ног Вишну, — показатель, что ее притягивает дхарма. С дхармой приходит порядок, мир. Мир способствует процветанию. С процветанием приходит власть. Процветание и власть покровительствуют искусствам. Искусства ассоциируются с Сарасвати.

Ребенок на листе баньяна

Вишну или Кришну часто изображают мальчиком, который сосет свой большой палец на правой ноге, лежа на листе баньяна, что качается на волнах. Волны воплощают непостоянную природу жизни, лист баньяна — постоянное присутствие Бога. Ребенок — это символ обновления, его мужской пол указывает на природу души. Левая и нижняя части тела символизируют материальные радости, а верхняя и правая — духовные. Посасывая палец правой ноги, лепечущий довольный ребенок предлагает всем дживам испытывать как материальные, так и духовные радости, которые существуют в сансаре, не увлекаясь чрезмерно их непостоянной природой.

Во многих храмах Сарасвати также почитается как супруга Вишну. Сарасвати покоится у него на языке, а Лакшми — у его ног. Эти две жены постоянно ссорятся друг с другом. Богатство считает, что оно правит миром, знание считает, что благодаря ему в мире стоит жить. Будучи царем мира, Вишну нуждается и в богатстве, и в мудрости, в Лакшми и Сарасвати. Знание — верная жена. Сарасвати трудно приручить, но если она пришла в жизнь человека, то уже никогда не уйдет. С другой стороны, богатство — требовательная жена. Лакшми приходит и уходит, когда захочет, и нужно постоянно прикладывать усилия, чтобы она продолжала приходить. Знание не переживет смерть. Богатство переживет. Распространение знания только увеличивает его. Распространение богатства его уменьшает. Разница между Лакшми и Сарасвати явственно проявляется в их символах.

У Лакшми два воплощения: Бхудеви и Шридеви. Первая богиня земли, вторая — небес. Первая ассоциируется с плодородием, вторая — с величием и властью. Первая одаривает материальными благами в виде золота и зерна. Вторая одаривает нематериальными благами: властью, славой и величием.

Лакшми и Сарасвати

Бхудеви — ласковая, заботливая жена, которая с радостью служит своему мужу. Шридеви суетлива, Вишну постоянно приходится придумывать, как ее осчастливить. Если Вишну царь, то Бхудеви — его царство, а Шридеви — корона, скипетр, трон, опахало и царская плеть из бычьего хвоста.