Еще одну группу источников представляют исследования российских социологов, анализирующих динамику рискогенных проявлений в религиозной плоскости современного социума России и остального мира. Особо отметим работы Ж. Т. Тощенко[12]
, В. И. Гараджи[13], И. Г. Каргиной[14], Р. А. Лопаткина[15], М. П. Мчедлова[16], М. М. Мчедловой[17].Следующая группа источников сосредоточена в работах, анализирующих новые реалии информации и информационной политики в эпоху глобализации. Эти процессы не могли не сказаться на информационной политике Русской Православной Церкви. Среди многочисленных исследований нельзя не выделить труды Н. Лумана, в которых представлен системный подход к информации[18]
, М. Кастельса, обосновавшего сетевой подход к исследованию информационной политики в условиях становления глобальных реалий. Ему же принадлежит концепция массовой самокоммуникации[19].Наконец, к заключительной группе источников о современных усложняющихся рисках отнесены наиболее значимые зарубежные авторы: У. Бек[20]
, Э. Гидденс[21], Н. Луман[22]. В России проблематикой риска активно занимаются О. Н. Яницкий[23], С. А. Кравченко[24], Ю. А. Зубок[25].Все перечисленные научные труды касаются отдельных аспектов представляемого исследования. Однако риски в контексте проблемы информационной политики института Церкви никем ранее не рассматривались. Значительная часть материала по церковно-информационной политике собиралась автором эмпирическим способом, который удалось использовать, работая в Управлении делами Московской Патриархии и отвечая за развитие информационной деятельности епархий Московского патриархата. Кроме того, впервые собраны и проанализированы с помощью контент-анализа решения органов высшей церковной власти[26]
, связанные с издательской и информационной сферой, начиная с 1905–1906 гг., когда действовало Предсоборное Присутствие, готовившее Всероссийский Собор 1917–1918 гг., и вплоть до 2015 года.Цели исследования
– определить возможности использования социологического инструментария для анализа рисков информационной политики Московского патриархата. При этом особый акцент сделан на анализе социальных рисков, с которыми сталкивается Русская Православная Церковь в своей информационной политике, а также зависимости управления рисками от типов информационных рисков.Задачи исследования:
1. Используя рискологический инструментарий, провести систематизацию рисков, в результате чего предложить понятие «информационный риск», отражающее новые вызовы как сакральным, так и светским ценностям граждан России.
2. Выявить адекватность традиционных инструментов информационной политики – цензуры, пропаганды, идеологии – современным реалиям и определить степень использования их смыслопроизводящим институтом Церкви в условиях глоболокальной специфики сложного социума.
3. Обосновать применение научно-понятийного аппарата социологии рефлексивного модерна Э. Гидденса, рефлексивной социологии П. Бурдье, культуральной социологии Дж. Александера в контексте информационно-политической деятельности Русской Православной Церкви.
4. Опираясь на методологический инструментарий Н. Лумана, У. Бека, Э. Гидденса, определить типы информационных рисков и дать конкретное описание их специфик и влияния на информационную политику Московского патриархата.
5. Предложить и обосновать инструментарий управления информационными рисками, адекватный социально-исторической перспективе существования в России смыслопроизводящего института Церкви, в том числе применимого в ситуациях информационных рисков провокаций и скандалов в контексте религиозного интереса (П. Бурдье).
Объект исследования
– информационная политика, применяемая Московским патриархатом в современных реалиях.Предмет исследования
– управление рисками, с которыми сталкивается Русская Православная Церковь в своей информационной политике, обусловленной производством базовых идей, передачей ценностной информации как можно большему числу людей.Методология исследования.
Исследование базируется на теоретических основаниях социологии управления в информационной сфере[27], а также на рискологической парадигме – в той ее части, где затрагиваются проблемы информации и коммуникации, развития информационных технологий и процессов, значение религиозных институтов в современном мире.Методология рефлексивной социологии, а именно труды У. Бека[28]
, Э. Гидденса[29], Н. Лумана[30], позволили провести анализ, выявивший три типа информационных рисков сложного социума и предложить способы управления ими. Опираясь на труды Г. Лассуэла[31], М. Скэммелла[32], Т. М. Горяевой[33], И. Н. Панарина[34], через призму традиционных инструментов информационной политики, пропаганды, цензуры, идеологии, проанализированы реалии, в которых сегодня существуют религиозные институты.