Ингуши

После убийства вышел однажды убийца с двумя двоюродными братьями во двор своего дома. С дороги увидали их младший брат убитого Э. Г. и его родная сестра, старая дева 50 лет, по имени Пугускы. Они оба открыли стрельбу из винтовок по двору врагов. Сам убийца Э. В. был без винтовки и побежал в дом, а его родственники отстреливались. Этот случай считается исключительным для Ингушии. Женщины здесь не подвергаются кровной мести и обычно сами в ней участия не принимают. Пугускы стреляла «по своей отчаянности», как выражаются ингуши. В другой раз убийца с родственниками вышел на дорогу недалеко от дома. 3. Г. стрелял в него из засады. В. отстреливались. Случилось это в базарный день. К месту происшествия тотчас же съехались верховые и сбежался народ. Враждующие разошлись, из боязни попасть в кого-нибудь из посторонних. В продолжение двух лет убийца не имел возможности выходить на работу и почти не отлучался из дому.

В этом случае вражды плата с ответчиков была установлена в 500 тысяч рублей и одну корову. Кроме того, при примирении Г. должны были вернуть Э. В. тот долг, из-за которого произошло убийство. По обычаю, если одна из враждующих сторон, все равно какая, имеет к другой стороне какую-либо претензию (долг, нанесенный убыток, кража и проч.), то при примирении противная сторона должна полностью погасить ее или присягой очиститься от подозрения.

После расследования всех обстоятельств дела и установления размеров «выплаты за кровь», комиссия организовывала самый обряд примирения, строго придерживаясь всех обычаев старины. Только строгое соблюдение адата должно было связать мстителей и обеспечить ответчиков от новой вспышки вражды. В противном случае мстители всегда могли бы сослаться на недействительность примирения и снова начать преследование убийцы. Таким образом, сами обстоятельства вынуждали комиссию строго следить за выполнением всех обрядов примирения, и устраивавшиеся ею прощения кровников представляли очень интересную и своеобразную бытовую картину. Нам пришлось видеть несколько таких примирений в плоскостном ингушском селении Гамурзиеве. Постараемся описать, как происходило одно из них.

Примирение кровников (сел. Гамурзиево, плоскостная Ингушия). Отец убитого прикосновением руки прощает коленопреклоненных убийцу и его родственников. (Стр. 125).

В день, когда назначено примирение, где-нибудь в центральном месте аула с утра составляется целое шествие из рода убийцы, членов комиссии, почетных стариков и представителей других родов. Убийца должен быть без оружия, опоясан кушаком из белой материи. Так же должны быть одеты все, принимавшие непосредственное участие в убийстве. Ближайшие родственники убийцы, тоже без оружия, без кинжалов, часто и без поясов, выстраиваются в ряд по обе стороны убийцы. За ними располагаются более дальние однофамильцы, которым иногда разрешается оставаться с кинжалами на поясах. За родом убийцы выстраиваются рядами представители других родов, которые должны сопровождать ответчиков в качестве как бы посредников, смягчающих остроту отношений враждующих. Бее шествие выстраивается рядами по 8–10 человек. Впереди члены комиссии, наиболее почетные старики верхами; за ними в первом ряду «хаджи» в красных шапках, обмотанных чалмами, и мюриды, члены религиозного братства, со своими начальниками «шейхами», затем ряд убийцы и его ближайших родственников, ряды «фамилии» убийцы; наконец, представители прочих «фамилий» замыкают шествие. Перед отправлением к дому мстителей представитель семьи убийцы передает комиссии все причитающиеся выплаты для передача семейству мстителей. Если убийца и его семья несостоятельны, необходимую сумму собирают среди его богатых родственников, иногда даже из «фамилии» матери. Несмотря на довольно большой размер «платы за кровь», установленной комиссией, кажется, не было ни одного случая, когда примирение не могло бы состояться из-за отсутствия средств у убийцы: настолько развита еще у ингушей взаимопомощь между родственниками, эта единственная доступная в тяжелых условиях национального гнета форма коллективной взаимопомощи.

И так шествие двигается в путь, заполняя собою всю ширину улицы аула от плетня до плетня. Мюриды хором поют религиозные песнопения.

Цель их — создать молитвенное настроение у участников примирения, смягчить сердца мстителей, склонить их к прощению, а убийц к раскаянию. Одно из подходящих к этому случаю песнопений описывает злоключения одного мюрида, всю жизнь подвергавшегося преследованиям со стороны мусульманского духовенства и мулл. Под конец его жизни муллы, наконец, раскаиваются в своих злодеяниях, и между мюридом и ими устраивается примирение. Убийца и его ближайшие родственники, ответчики, медленно идут, наклонив головы, опустив папахи на лицо, и всем своим видом выражают раскаяние и скорбь.