Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией

Весьма любопытно описание этого креста Инков. Гарсиласо сообщает: «В году тысяча пятьсот шестидесятом я видел его в ризнице кафедрального собора того города, в которой он висел на гвозде с помощью шнура, проходившего через отверстие, проделанное в самой верхушке креста. Я вспоминаю, что шнурок был из кромки черного бархата; возможно, что во времена правления индейцев КРЕСТ ИМЕЛ КАКОЕ-НИБУДЬ УШКО ИЗ СЕРЕБРА ИЛИ ЗОЛОТА, а тот, кто взял его там, где он находился, заменил его на шелк. Крест был квадратным, одинаковым в длину и в высоту», с.75.

Не исключено, что речь здесь идет не о простом ушке на кресте, а о египетском КРЕСТЕ С УШКОМ, который, как мы уже неоднократно писали, был одной из древних разновидностей христианского креста, рис.1 рис.2. Изображениями такого креста буквально переполнены все древне-египетские изображения.

Рис.1.Древне-египетский христианский крест. Мы подробно рассказываем о нем в книге «Расцвет Царства», часть 2.

Рис.2.Древне-египетский христианский крест. Взято из Интернета.

Далее, оказывается, что Петро Мартир, епископ Чьапа, и другие авторы утверждали, «будто индейцы с островов Косумеля, принадлежащих провинции Юкатан, считали своим богом изображения креста и поклонялись ему, и будто те индейцы, которые находились под властью Чьапа [Чиапа], знали о СВЯТОЙ ТРОИЦЕ И ВОПЛОЩЕНИИ НАШЕГО ГОСПОДА» [313], с.83.

Более того, испанцы сталкивались с «ДРУГИМИ КРЕСТАМИ (Инков — Авт.), которые занимали некое место в их законах и правилах, весьма близких к естественному закону... которые, как мы увидим дальше, имелись в том язычестве и отличались БОЛЬШОЙ СХОЖЕСТЬЮ [с нашими делами]», с.75.

Например, «КОСОЙ («АНДРЕЕВСКИЙ») КРЕСТ был у инков символом божества, помогавшего при родах» [313], с.713.

Первые испанцы утверждали относительно индейских богов следующее. «Икона является Богом-Отцом, а Бакаб — Богом-Сыном, Эструак — Богом Святым Духом и что Чирипиа является святейшей Девой Марией, а Исчен — благословенной святой Анной и что Бакаб, убитый Эопуком, является нашим господом Христом, распятым Пилатом на кресте» [313], с.84. Естественно, Гарсиласо, автор хроники [313], — а вернее, позднейший ее редактор, — очень осуждает такие утверждения первых испанцев.

Инки поклонялись своему главному Богу, называя его также именем Пача-камак. Гарсиласо сообщает: «Бог, которого проповедуют испанцы (то есть Христос — Авт.), и он сам (Бог Пача-камак — Авт.) ЯВЛЯЮТСЯ ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ ЛИЦОМ, как об этом пишет Педро де Сиеса де Леон... и уважаемый отец фрай Херонимо Роман... Говоря, что БОГ ХРИСТИАН И ПАЧА-КАМАК ЯВЛЯЮТСЯ ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ ЛИЦОМ, он [дьявол] (это позднейшее пояснение-вставка комментаторов — Авт.) СКАЗАЛ ПРАВДУ», с.73.

В Новой Хронологии понятно, почему индейцы начинали последнюю эпоху своего летосчисления с 1043 года н.э. [313], с.85. Называя, кстати, эту эпоху «Солнцем». Напомним, что в середине XII века, согласно новой хронологии, жил Иисус Христос. При первой хронологической ошибке, время его жизни средневековые хронологи сдвинули на сто лет вниз, в XI век. Так «получился папа Гильдебранд». Поэтому индейцы начинали свою эпоху — Солнце — просто от фантомной даты Рождества Христова, ошибочной на сто лет по сравнению с подлинной. Мы уже говорили, что Христа называли Солнцем.

У индейцев были и другие христианские догматы. Так например, «Инки признавали всеобщее воскрешение» [313], с.87. Но ведь это — известный христианский догмат. Свой главный праздник Инки отмечали в сентябрьское равноденствие, то есть в весеннее равноденствие [313], с.121. Дело в том, что в ЮЖНОМ полушарии сентябрьское равноденствие является ВЕСЕННИМ. Оно происходит весной. А ведь в христианской церкви именно к весеннему равноденствию приурочена Пасха. Перед которой — великий пост. И что же? Оказывается, у Инков тоже был великий пост перед этим праздником! «Четвертый и последний торжественный праздник, который короли Инки отмечали в своем королевском дворе, назывался Ситва... Они готовились к нему, СОБЛЮДАЯ ПОСТ И ВОЗДЕРЖИВАЯСЬ ОТ СВОИХ ЖЕН; пост имел место в первый лунный день месяца сентября после равноденствия... Пост они называли каси, а самый суровый — хатун каси, что означает ВЕЛИКИЙ ПОСТ» [313], с.438-439.

Обратите внимание на интересную деталь. «Когда все они, мужчины, и женщины, и даже дети, проводили один день сурового поста, они на следующую ночь готовили тесто для хлеба, называвшегося САНКУ», с.439. Но ведь САНКУ, по-видимому, это известные опресноки (опре-СНОКИ, санку-сноки), то есть пресный хлеб, приготовленный без использования закваски. Описанный в Ветхом Завете праздник опресноков начинался на второй день Пасхи.