Инквизиция Cредневековья [Литрес]

«Вальдес стал кем-то вроде талисмана для инквизиции. Бесспорно, в истории трибуналов он оказался самым знаменитым после Торквемады великим инквизитором. Нарушить его волю было нелегко <…> Но у Вальдеса имелся свой „скелет в шкафу“: он стал отцом незаконнорожденного ребенка, будучи еще молодым человеком. В 1516 году это не помешало служителю церкви в возрасте 33 лет присоединиться к свите Сиснероса. А оттуда началось гладкое восхождение. В 1524 году великий инквизитор Манрике назначил его в Высший совет (Супрему). В 1535 году Вальдес стал президентом канцелярии в Вальядолиде, в 1546 году – архиепископом Севильи, а в 1547 году – великим инквизитором»[287].

Кстати, сразу же после того, как Фернандо де Вальдес-и-Салас стал генеральным инквизитором, он сделал ряд назначений. Его племянник Менендо стал инквизитором Вальядолида. Другие родственники (Диего де Вальдес и Диего Мелендес) были назначены на посты в инквизиции Мурсии и Гранады. Один из ближайших доверенных людей, Хартуно де Ибаргуэн, стал секретарем Супремы, брат Ибаргуэна Хуан – приемщиком конфискованного имущества в Астурии, Кастилии и Галисии. Вальдес также способствовал своему племяннику Хуану в продвижении по служебной лестнице. Ко времени смерти дяди Хуан уже стал инквизитором Сарагосы.

Этот человек почти не видел разницы между частным и общественным, о чем свидетельствует его непотизм. Этот малопонятный термин появился в Средние века, и происходит он от латинского nepos (в родительном падеже – nepotis), что значит «внук» или «племянник». По-нашему, это банальное «кумовство», то есть разновидность фаворитизма, заключающаяся в предоставлении привилегий родственникам или друзьям независимо от их профессиональных качеств.

Что же касается Филиппа II, то он усердно боролся с протестантами. Он запретил испанцам поступать в заграничные учебные заведения, учредил бдительный надзор над всей иностранной литературой, тайно проникавшей в Испанию, старался совсем отрезать «еретической чуме» доступ в свои владения. Инквизиторы при нем стали выполнять роль цензоров, имевших полномочия запретить печатание книг, в которых они находили ересь.

После смерти Вальдеса, при Филиппе II, было еще пять генеральных инквизиторов, имена которых сейчас никому ничего не говорят. А вот о том, что это были за времена, лучше всего говорит следующий факт: в царствование Филиппа II король Франции Карл IX Валуа устроил резню Варфоломеевской ночи, когда только в Париже, по различным оценкам, погибло около 3000 человек, а по всей Франции в погромах было убито более 30 000 гугенотов (протестантов-кальвинистов). В наше время это трудно воспринять иначе как дикость.

В своей «Истории инквизиции» Артюр Арну пишет:

«Если дому Валуа недоставало инквизиторов, то в палачах он не имел недостатка, их было так же вдоволь у Людовика XIV в семнадцатом столетии, как и у Людовика XV в восемнадцатом. Повсюду религиозный фанатизм был одинаков, повсюду те же акты невообразимого зверства ужасали весь мир, везде самые лучшие граждане и самые выдающиеся умы гибли под секирой палача или в огне костра»[288].

Конец инквизиции

Эпоха Средневековья представляет собой очень неоднозначное явление. Начнем с того, что в исторической науке существует плюрализм мнений относительно самого понятия «Средние века». Этот термин впервые был введен итальянским гуманистом Флавио Бьондо. Он это сделал в 1453 году, до него же доминирующим термином для обозначения периода со времени падения Западной Римской империи (а именно после этого Античность перешла в Средневековье) было введенное Франческо Петраркой понятие «Темные века» (им сейчас обозначают более узкий отрезок времени – VI–VIII века).

Средневековье условно делится на три основных периода: раннее Средневековье (конец V века – середина XI века), классическое Средневековье (середина XI века – конец XIV века) и позднее Средневековье (XV–XVII века).

Дальше уже пошло Новое время (или новая история) – важнейший период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем. И, кстати, хоть понятие «Новое время» и утвердилось в научном обиходе, но смысл его во многом продолжает оставаться условным.

Отметим, что понятие «новая история» появилось еще в эпоху Возрождения, когда философы-гуманисты, осмысливая пути развития человечества, предложили трехчленное деление истории: древняя, средневековая и новая.

Историки различных школ по-разному интерпретируют вопрос о периодизации новой истории. Многие ее начало связывают с Английской революцией, начавшейся в 1640 году и известной также как Английская гражданская война (English Civil War), ставшей ярким признаком кризиса феодальных отношений.

А что же средневековая инквизиция?