Иннокентий III и альбигойский крестовый поход

Епископы не складывали оружия. Их донесения, отправляемые в Рим, были полны негативных эмоций. Если верить им, получалось, что Дуранд обманул Папу и разыграл комедию, чтобы избежать последствий отлучения и убедить того в своем мнимом обращении. «Бедные католики», уверенные в папской поддержке, по отношению к епархиальным властям держат себя вызывающе. Они пускают к себе на службы вальденсов — отъявленных еретиков. Они принимают в своих монастырях и в своем ордене беглых монахов, изменивших своим обетам. Люди, примкнувшие к ним и слушающие их проповеди, редко появляются в своих приходских церквах; они более не желают бывать там на мессе и внимать проповеднику. Наконец, и это очень весомый факт, они не сдержали своего обещания и не отказались от прежних привычек: эти мнимые обращенные продолжают ходить в той же одежде, в какой ходили до обращения, к великому негодованию католиков.

Пересказав Дуранду и другим вождям конгрегации претензии и возражения епископата, Иннокентий III мягко посоветовал им быть осторожнее. Им следует избегать контактов с явными и нераскаявшимися еретиками; пусть члены их ордена ходят в церковь; пусть их клирики проводят там службы в установленные часы; пусть их проповедники не держатся особняком, а присоединяются для борьбы с ересью к проповедникам официальной Церкви. Наконец, они должны свидетельствовать архиепископам и епископам должные повиновение и уважение. Но, делая внушения своим протеже, Папа одновременно старался бороться с предубеждениями их обвинителей.

«Вы утверждаете, — пишет он в 1209 г. прелатам Нарбоннской области, — что Дуранд из Уэски и его приспешники стремятся лишь обмануть римскую Церковь и избежать обязанностей, каких требует каноническая дисциплина. Если это так, их неизбежно настигнет то, о чем говорит Писание: злодеи всегда в конце концов попадают в собственные сети. Но если они действуют с полной искренностью? Если они намеренно сохраняют кое-что из своих привычек и внешнего облика, чтобы тем верней покорить дух еретиков? В таком случае предусмотрительность требует, чтобы их поведение терпели до тех пор, пока нельзя будет судить о дереве по плодам его. Главное — чтобы их правоверие по сути своей не вызывало сомнений. Напомню, что св. Павел сказал коринфянам: “Будучи хитр, лукавством брал с вас”[41]... Но даже если, в конце концов, они не отказались полностью от своего прежнего костюма? Различие привычек, особенно в вещах чисто внешних, не противно Церкви. Последуем примеру того, кто сделался немощным ради немощных и кто возжелал и все еще желает, чтобы все люди были спасены и познали истину. Бывают случаи, дражайшие мои братья, когда не должно порицать врача за то, что он уступает просьбам больного, позволяя ему есть кое-какие не совсем полезные кушанья. Важно ли это, если он тем самым приобретает на этого человека необходимое влияние и в конечном счете излечивает его от недуга?»

Столь прагматичные заявления, несомненно, шокировали тех, кто не хотел никаких компромиссов, никаких контактов с врагом. В 1212 г. Иннокентий III еще счел необходимым рекомендовать епископу Эльнскому «своего дражайшего сына Дуранда и его аколитов, ибо они творят только добро. Они убеждают людей каяться и отказываться от дурно нажитого богатства. Они живут целомудренно, воздерживаются от лжи и брани, строго соблюдают посты. Будь они облачены в белое или в серое, они посвятили себя службе несчастным». И в том же году латеранская канцелярия разослала епископам Франции и Италии еще целый ряд писем в защиту «бедных католиков». Тех поместили под покровительство св. Петра — их лично, их имущество и «их благочестивое начинание».

После этого года их окутало молчание: они исчезли из истории, почти не оставив следов. Ведь сцену занял св. Доминик, и в блеске его личности и его деяний Дуранд из Уэски и его творение затерялись. Орден братьев-проповедников позаимствовал у них основные правила своей дисциплины; развившись, он сделал ненужными похожие институты, и те были забыты. Когда статуя завершена, зачем сохранять эскиз? Но в 1212 г., когда Папа еще упорно покровительствовал делу обращенных, которые стали сами обращать других, теологам еще не скоро дадут слово. С этих пор в течение многих лет подавлять ересь будут копье и костер.

ГЛАВА IV АЛЬБИГОЙСКАЯ ВОЙНА