Инспиратор. Книга жизни. Для всех идущих. 999 напутственных опусов. Прогностика

6) Самая идея, безумие, когда ум переключается на фазу созерцания, – не вмешивается, – и есть в чистом виде проявление бессознательного. Я по такой же идеи позволяю творению происходить через меня. То есть не задействуя ум, отдавая все и сразу – философии безумия и логосу ее безупречности. У вас только одно проявление такого безумия воочию: но их, в сущности, коей мы пребываем – бесконечно. Отсюда и вывод, что в без-упречности стороны созерцающей к безумию возможно увидеть больше, чем просто одичалого себя. Возможно почувствовать, став с этим заодно, – единым одного. Но для этого нужна практика; в житейских сценах тяжело найти отражение безумия, вследствие активности упрек создающего, себя. Отсюда и польза творчества, обусловленная прямым намерением неравнодушного (себя) – позволить безумию без-упречно познавать самого себя. Ибо вы есть свет, облеченный в им же созданное совершенство. Ваша задача это осо-знать; стать лицом (осо) знания (жизни, энергии, любви, безумия) воочию. По той же аналогии и нужно познавать мир. Не ограничиваясь его вето, – искать ответ, но не теряя связь, с самим собой и точкой-Я, и жизни вольной посреди. Как из рубашки можно сделать юбку, так из юбки можно сделать рубашку, – и так до бесконечности. Вопрос лишь в свободном внимании и осо-знании этой творящей силы, безумия идущего. И того, к кому он идёт, и что ищет.

7) Чем изначально безумнее творение, тем впоследствии оно универсальней в повседневности. Отсюда вывод, вы должны стать полностью безумным механизмом бессознательного. Тогда вы будете всегда оказываться во всех сценариях и случаем "победителем", не участвующем в прении. Чем безумнее, без-упречней ваша сознательность, и связь я-Я, тем шире и многограннее роль, вас окружающих событий. Поэтому нужно научиться абсолютному безумию, слушанию, осязанию, осо-знанию этого Я среди своей жизни; без-упречности. Тогда все будет во благо, и вы увидите это благо через всего себя и призму этого состояния, рассеивающего чувства: одним целым.

8) …внимание может быть либо абсолютное, вневременное, “универсальное”, либо сознательное, эгоистичное, привязанное к переживанию от интерпретации осязания, и осознания духа этого времени. То есть внимание двух миров: сознательного и подсознательного. Здесь всё будет зависеть от превалирования того или иного внимания. Где-то важно всё от и до, чтобы каждая деталь была гармонична, в силуэте смотрелась, пропорциональна, как базовая вещь – которая не может быть короче или длиннее. Но где этого ограничения нет – начинается безумие. И здесь уже играет роль сам проводник этой силы, этот безумец, творец.