Интегральная медитация

Далее можно воспользоваться тем набором ценностей и идеалов, который вы выбрали, дабы проиллюстрировать на его основе интегральные принципы. В нашем примере предлагаю рассмотреть гипотетическую ситуацию, в которой группа, с которой вы хотите взаимодействовать, является буддийской. В таком случае можно взять традиционный перечень из шести парамит буддизма махаяны (в ваджраяне их десять). Санскритское слово парамита имеет два значения: в одном смысле это добродетельное качество, часто переводимое как «совершенство»; в другом – оно означает «то, что переправилось на другой берег». Таким образом, парамиту можно определить как качество, способствующее переправе «на тот берег» просветления – то есть один из множества интеллектов, полезных для обретения просветления. Парамиты и вправду очень похожи на множество интеллектов; на мой взгляд, в большинстве случаев их можно считать реальными интеллектами. Это искусные и разумно культивируемые дисциплины и качества, которые, как считается, являются либо способами достижения просветления, либо фактическими проявлениями изначально просветлённого ума. Шесть основных парамит таковы: (1) щедрость, или заботливое даяние; (2) моральная дисциплина; (3) терпение, или принятие; (4) воля, или радостное усердие; (5) медитативная концентрация, или сосредоточение; (6) недвойственное сознавание. Буддизм ваджраяны добавляет к этому ещё несколько важных качеств: (7) искусные средства; (8) преданность пути; (9) духовная сила; (10) изначальная мудрость, или изначальное сознавание[84].

Важно отметить, что эти интеллекты, или качества, растут и развиваются не только через состояния-стадии пробуждения – что, безусловно, важно (иными словами, каждая из них может существовать в своей грубой, тонкой, причинной версиях, а также в версиях, соответствующих турийе и турийятите), – но и через структуры – стадии взросления. Таким образом, у каждой из парамит есть «двойной центр тяжести», то есть они имеют не только версию с точки зрения определённой стадии пробуждения (грубой, тонкой, причинной и т. п.), но и версию с точки зрения определённой структуры – стадии взросления (как, например, эгоцентрическая, этноцентрическая, мироцентрическая и интегральная формы – или любой из уровней радужной высоты). И тот и другой вектор отражают сравнительно независимые процессы развития, то есть вы можете быть плохо, средне и хорошо развиты в любой из этих последовательностей роста сознания.