Интегральная медитация

Я снова подчеркну этот важный момент: такая ситуация будет наблюдаться до тех пор, пока вы не обучитесь специально отыскивать эти карты, пока вы намеренно не изучите общие свойства уровней скрытых карт, действующих в вашей собственной системе самости. То есть пока вы не будете иметь в распоряжении нечто вроде интегральной теории, которая будет вас предупреждать об этих скрытых картах, чтобы вы действительно могли сделать их осознаваемыми объектами медитации. Это позволит вам превращать скрытые субъекты в сознательные объекты, разотождествляясь с ними и отпуская их. Это, в свою очередь, расчистит путь для возникновения следующего, более высокого уровня взросления (с соответствующими более высоким условным «я» и его скрытой картой, через которую отныне будет видеть и интерпретировать мир Свидетель). Если вы не знаете об этих уровнях, то, сколько бы вы ни свидетельствовали, вы так их никогда и не увидите. Они останутся неосознаваемыми, но при этом чрезвычайно активными и реальными, и ваш Свидетель будет продолжать взирать на мир через ту скрытую карту, с которой вы отождествлены, даже если вы и обретёте полное пробуждение и просветление в этом свидетельствующем сознавании.

Когда же вы знаете о существовании той или иной скрытой карты и вам ведомы её базовые характеристики, тогда вы можете на них сфокусироваться, сделать эти скрытые субъекты объектами, тем самым их трансцендируя, превосходя, отпуская и двигаясь вверх.

В этом и состоит весь смысл медитации интегральной осознанности: в совмещении знания об уровнях взросления с практикой состояний пробуждения. Тогда вы сможете достичь наивысшего уровня взросления и наивысшего состояния пробуждения, доступных на данной стадии в эволюции, что будет более полноценным, совершенным и тотальным просветлением.

Такое видение логически подразумевает, что в ходе эволюции просветление тоже эволюционирует. И это правда, точнее, её половина. Если обратиться к одному из распространённых и традиционных определений просветления как «сознательного единства Пустоты и всей Формы», то сама Пустота как таковая не эволюционирует: у неё нет никаких движущихся частей, конечных проявлений, в ней нечему эволюционировать, поскольку это вневременное и неизменное Бытие (если выразиться метафорически), а следовательно – и свобода, которую она предоставляет, сходным образом вневременна и неизменна. Однако мир Формы, совершенно точно, эволюционирует, представляя собою мир Становления, где каждая из основных стадий эволюции трансцендирует и включает предыдущую (атомы превосходят кварки, молекулы превосходят атомы, клетки превосходят молекулы, организмы превосходят клетки и т. д.). Таким образом, каждый из эволюционных уровней становится всё более и более наполненным, состоящим из всё большей и большей Формы, имеющим всё больше и больше целостности в уровнях мира явлений (как в случае, когда клетки превосходят и включают молекулы, тем самым становясь более полными, сложными и включая больше формы, а следовательно, и больше целостности, выходящей за пределы целостности отдельно взятой молекулы, но включающей её…).

Стало быть, просветление мудреца сегодня не более свободно, чем просветление мудреца две тысячи лет тому назад: ведь та же самая неизменная и вневременная пустота даёт ту же самую свободу. Однако сегодняшнему мудрецу, если он полностью развился по стадиям взросления, доступно на два или три уровня больше (соответственно, он может быть единым с большим количеством структур реальности). Вместо того чтобы быть, скажем, на янтарном или оранжевом уровне, современный мудрец, чтобы быть полностью просветлённым, должен находиться, по меньшей мере, на бирюзовом – интегральном – уровне Формы. Таким образом, просветление такого мужчины или женщины имеет сегодня больше Формы и более всевключающе, чем просветление мудреца двухтысячелетней давности, ведь эволюция продолжает своё бесконечное «творческое продвижение в новизну»[52], трансцендирующее и включающее всё предшествующее. Тем самым эволюционный процесс создаёт всё большие явленные целостности, с которыми современный мудрец должен быть един в сознании недвойственного единства.