Интеллектуальное карате, или Методика достижения победы в диспуте

2. Стремитесь сформулировать вывод. Помимо подчеркивания Вашего верховенства в разговоре, это требование содействует также дисциплинированию, упорядочиванию мысли Вашего оппонента. Констатация конкретного вывода – Вашего вывода – может сделать полезным даже легкомысленный «треп».

3. Ваши оппоненты, плохо умея обосновывать свои мнения, но и не принимая Ваших, могут повторять одно и то же. Не повторяйте своих слов, но подчеркните: «Мы, кажется, повторяемся». Это будет воспринято как уважительная причина окончания разговора.

Количество рекомендаций может быть увеличено Вами на основе личного опыта. Но это замечание покажется банальным любому спортсмену, который прекрасно знает, что сколько бы тренер ни рассказывал или показывал, собственный опыт тренировок и выступлений незаменим.

Далее рассмотрим некоторые практические ситуации, обращение к которым позволит одновременно и применять рекомендации на практике, и наращивать их количество.

Х Х Х Х Х

В начале этой части текста сделаю два общих замечания, которые могут быть полезны сами по себе.

Даже без овладения всеми прочими рекомендациями:

I. Хитросплетения рассуждений, витиеватые построения выводов могут озадачить, даже усыпить разум слушателей. Ваш собеседник может выражаться уверенно, долго, замысловато, блистая эрудицией. Таковы, в частности, многие учения признанных мыслителей.

(и, к сожалению, многие тексты в учебниках).

Не утруждайте себя попыткой вникнуть во все произнесенное, а привлеките общее внимание к тому, дает ли трактовка вашего оппонента возможность понять ту или иную (по Вашему выбору) социальную ситуацию.

Саму ситуацию выберите сами. Но желательно, чтобы она, эта ситуация, была широко известна и интересна.(еще лучше – забавна) Например – почему и зачем эмансипировали женщин, или почему единой и цельной христианской религии пришлось делиться сперва на две большие части (католицизм и православие), а затем еще на два десятка (в протестантизме). И если это было нужно для чего-то, то почему не было нужно ранее – и тому подобное.

II. Не перечислить и не предугадать всех возможных – в Вашем будущем – тем, теоретических проблем, «углов» и «ракурсов» бесед, споров, собственных Ваших недоумений.

Никогда не отходите

от следующей – осевой — линии построения всех выводов относительно социальной проблематики:

а) мы заняты только живыми людьми,

б) эти люди объективно, «от природы» преисполнены способностями, объективно же требующими своей реализации, понуждающими человека к их реализации,

в) в стремлении к самореализации люди собираются в общества,

(из этого напрашивается совершенно ясное утверждение, что общество вторично по отношению к людям, люди первичны, – и потому главной ценностью в обществе являются люди, и что

людей нельзя превращать в средство для достижения какой бы то ни было общей цели)

г) существование, наличие общества необходимо является первой и важнейшей ценностью для всех индивидов, объединенных им,

(из этого, в свою очередь, напрашивается утверждение, также совершенно ясное, что для индивида-то общество выступает первичным, сам он явно вторичен – поскольку без него лично общество может обойтись, а он без общества – нет. И что поэтому для сохранения и укрепления общества

каждого индивида, каждого из нас можно употреблять совершенно вне зависимости от собственного нашего желания и понимания, требуя от индивида главным образом – послушания.)