Интернет и идеологические движения в России

Или же востребованного в российском интернете амплуа «троллей на тему политики». В подобном троллинге авторская оценка события просматривается с большим трудом. Например, один из авторов в нашей коллекции, айтишник из маленького провинциального городка, на 18 июля отзывается твитами: «самая популярная кличка для собак — “Навальный” и самая популярная команда “сидеть”» и подобными (URL: https://twitter.com/kreativedone/status/357893195989921792). Однако он же размещает ссылку на сюжет о прощании Навального с женой и матерью в зале суда с собственной припиской: «Очень трогательные фото!» (URL: https://twitter.com/kreativedone/status/357833929379676161).

456

Ср. некоторые твиты участников митингов: «Летние ночи, все на Манежку короче!» «Навальный сидит. ЖЖ лежит. Путин — идиот. Манежка ждет! #судвкирове» (URL: https://twitter.com/tagannative/status/357944414494146560; https://twitter.com/ChoShto/status/357859658901364737).

457

Один из типичных примеров слактивиста — московская студентка, которая 18 июля написала за несколько часов идущего митинга 164 твита на его тему, порой со скоростью один твит в три минуты. Один из первых твитов о трудной дилемме — пойти на Манежку или на занятия с репетитором по английскому языку, которую она решила в пользу английского. Даже несмотря на то, что английский у нее кончился в 20:30, она не отправилась на Манежку, где люди стояли до полуночи, а посмотрела программу «Время» и подробно описала в Твиттере версию происходящего, предложенную государственным телевидением. Среди тем обсуждения самой частой в ее ленте была «пора валить в Бриташку», а также постоянные инструкции по проведению Манежки с сетованиями, что «митинг не организован», «надо идти в другое место» и т. п. Из активных действий она предложила себя в штаб Навального как юриста, но не в качестве волонтера, а оставив данные на случай, если штаб захочет ее нанять.

458

Так, например, произошло с мужчиной 30–40 лет из Самары — он узнал о событии из Твиттера (хотя в Самаре на центральной площади шел митинг) и стал задавать уточняющие вопросы. Однако, как мы видим из его следующих твитов, потом он поговорил с «батей» и его знакомым и пришел к выводу, что протестовать не стоит, так как эта тема «близка москвичам», потому что у него, «в глубинке», «дороги делают» и «квартиру дало государство», и никаких претензий к власти у него и его близких нет (URL: https://twitter.com/ShleyFF/status/357810317956354049).

459

С другой стороны, не стоит пользоваться призывами «Распространяем материал по теме», так как это прямо указывает на «накрутки» и производит плохое впечатление, более того, используется противниками оппозиции. А также нужно избегать их хэштегов, даже с целью критики (выше приводился подобный твит, обличающий пропутинских создателей тега «селворик», автор которого употребил этот тег в своем твите), так как любое использование тега добавляет ему популярности. Именно это и произошло 18 июля, так как тег «селворик» тоже оказался в десятке самых популярных тегов дня.

460

Примечание редакторов. Лев Гудков и те «политологи и либеральные обозреватели», о которых он пишет, определяют массовое одобрение российской политики в контексте «Русской весны» как русский национализм и дискутируют лишь о том, когда и почему начался его подъем. У нас другое мнение: мы полагаем, что «Русская весна» — это инспирированная властями квазипатриотическая мобилизация, эксплуатирующая не столько националистические, сколько массовые великодержавные, шовинистические, то есть имперские настроения, характерные для разных идейно-политических течений российского социума. При этом у русских националистов они зачастую проявлялись в меньшей мере, чем у левых сил и провластных конформистов. Такие активисты «Русской весны», как певец Иосиф Кобзон или лидер Чеченской республики Рамзан Кадыров, вряд ли могут быть названы русскими националистами, они выступают в качестве неизменных противников национализма, в то время как ряд ведущих современных теоретиков русского национализма (Константин Крылов, Владимир Тор, Алексей Широпаев и др.) постоянно подчеркивают его противоположность имперской идее. Эти русские националисты в конце 2013 — начале 2014 г. как раз подержали Майдан как национал-демократическую революцию, что, в частности, отличает их от последовательных адептов имперского сознания (см. главы 2 и 7).

461