InterТеррор в России. Улики

В фетве Хаммуда бен Укла аш-Шуайби под названием «Разъяснение событий, произошедших в Америке» события 11 сентября 2001 года трактуются как отношения между мусульманами и «неверными» (куффар, ед. ч. кафир). С самого начала он заявляет: «Да будет известно, что отношения между мусульманами и неверными регулируются не политикой или персональными интересами, а Книгой Аллаха (Кораном. – А.И.) и Сунной Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!). Этот вопрос Великое Писание наияснейше разъяснило ввиду его важности и великой значимости. И если мы обратимся к Великому Писанию, то постигнем этот вопрос достоверным образом, не оставляющим ни у кого сомнения или неясности. Многочисленные аяты (коранические стихи. – А.И.), которые трактуют этот вопрос, сосредоточиваются на двух вещах: причастность (валя) и непричастность (бара), что свидетельствует о том, что причастность и непричастность – одно из основоположений шариата, относительно которого и древние и современные улемы [исламской] уммы имеют единое мнение».

Аш-Шуайби приводит соответствующие, как он полагает, места из Корана:

«О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они – друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них» (Коран, 5:51. Перевод И.Ю. Крачковского).

«О вы, которые уверовали! Не берите друзьями Моего и вашего врага» (60:1).

«О вы, которые уверовали! Не берите себе близких друзей, кроме вас самих. Они не преминут вам вредить, они хотели бы того, чтобы вы попали в беду. Обнаружилась ненависть из их уст, а то, что скрывают их груди, больше» (3:118).

«Был вам хороший пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним. Вот сказали они своему народу: «Мы не причастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас. Началась между нами и вами ненависть и вражда навсегда, пока вы не уверуете в Аллаха Единого…» (60:4).

«Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто противится Аллаху и Его посланнику, хотя бы они были их отцами, или сыновьями, или их братьями, или их родом» (59:22).

«Скажи: «Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги, и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы одобрили, милее вам, чем Аллах и Его посланник и борьба (джихад) на Его пути, то выжидайте, пока придет Аллах со Своим повелением. А Аллах не ведет народа распутного!» (9:24).

«Эти аяты и десятки других аятов, – утверждает аш-Шуайби, – все они – ясный текст, вменяющий враждебность к неверным, ненависть к ним и непричастность к ним». Такое отношение к неверным определяется, по выражению аш-Шуайби, «не политикой», а тем, что они «неверные», то есть люди, которые следуют не той религии, которой следуют ваххабиты. Эта, пожалуй, главная линия в ваххабитской идеологии рассматривалась выше. Необходимо подчеркнуть особо, что ненависть, враждебность к «неверным» (а это все человечество за вычетом самих ваххабитов) предписаны – да, именно предписаны (по утверждениям ваххабитов, самим Аллахом в Коране, на самом же деле основателем ваххабизма Ибн-Абд-аль-Ваххабом) и не связаны с тем, что «неверные» делают или не делают.

Главная вина «неверных» заключается в том, что они не являются ваххабитами, не желают исповедовать ваххабизм и не хотят покориться ваххабитам. Перед «неверными», по логике ваххабитов, стоит жесткий выбор: либо оваххабититься, либо быть уничтоженными.

Похоже, что очень многие из тех, кого ваххабиты зачислили в «неверные», не очень хорошо понимают эту логику и, заблуждаясь, тешат себя мыслью, что с ваххабитами можно столковаться. В специальной фетве о том, как относиться к иудеям и христианам, аш-Шуайби объясняет, что они «неверные», ибо отвергают ислам, а в Коране сказано: «Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято» (3:85). «Неверным», утверждает он, «является каждый, кто попустительствует последователям иной религии, кроме ислама, и последователям иного законоустановления, кроме шариата Мухаммада». И мусульмане тоже могут быть неверными. Здесь аш-Шуайби ссылается на основателя ваххабизма Ибн-Абд-аль-Ваххаба, который сказал: «Тот, кто не признал неверным многобожника или засомневался в его неверности, или признал правильным его направление, сам является неверным, [как о том гласит] согласное мнение исламских ученых»[47].