Читаем Интертрадиционал: принципы и задачи (СИ) полностью

Да, Интертрадиционал претендовал стать лабораторией синтеза многих антисистемных движений, и, в принципе, ему это удалось. Но, как не раз доказывла практика истину, никакой "синтез" невозможен между человеконенависнической и взбесившейся Химерой и подлинного жизнеутверждающего и героического Традиционализма: "... Интертрадиционал задумывался как площадка для диалога разных мнений, а наши российские и московские коллеги превратили форум в еще один помоечный балаган... Я думаю, что всем понятно каких бесов и откуда надо гнать" [Волынский А. Re: Поддержим украинский народ! // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=12&t=7640&start=60#p50370]; "... Я после двух минут общения с Фоминым понял с кем я имею дело и особых иллюзий никогда не питал, потому и Альманахи не очень поддерживал. Опыт был полезным ибо на практике подтвердилось, что виртуальность только скрывает и лжет. Ничто не может заменить прямое человеческое общение, прямой контакт с Традицией. Но националисты разных национальностей не способны сотрудничать на равных по определению, что лишает традиционализм любых шансов противостоять ТРАНСНАЦИОНАЛЬНОМУ КАПИТАЛУ. В реальности правящие элиты традиционалистов просто используют как голосистых шавок для взаимного облаивания" [Волынский А. Re: Мошкинский вариант обращения к Канцлеру //http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=12&t=7710#p50390]; "... я прекрасно знаю все мысли и мечты русских патриотов, все их мифы и всю их правду и никоим образом все это не осуждаю. Но русский шовинизм крайне далек от Традиционного общества, а вот галичане, прибалты, грузины это именно традиционалисты (хотя сами они себя таковыми не называют) в моем сионистском понимании. Карпец, Горский, Фомин, Дугин - это все ужасная симуляция традиционализма, если не индивидуальная, то политическая просто потому, что ГОСУДАРСТВО РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ - это антитрадиционная химера и весь ее традиционалистский гламур только прикрывает звериный оскал Капитала. А Гуцуляк и Рахно традиционалисты, ибо украинец - это прежде всего селянин" [Волынский А. Re: Поддержим украинский народ! // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=12&t=7640&st=0&sk=t&sd=a&start=80], "...Западная Украина - это условно сельская, архаичная территория с религиозным консервативным населением, которое идентифицирует себя как жителей Центральной Европы, которых по менталитету можно сравнить с сицилийскими или корсиканскими крестьянами. При некотором приближении, Галиция - это Украинский аналог Северного Кавказа - бедного, воинственного и, в целом, анархичного, то есть не имеющего устойчивых традиций собственной государственности. Стоит вспомнить, что жители Галиции партизанили против чужих захватнических государств на протяжении всей своей истории после распада единого Киевского государства" [Киреев В. Украинский протест : причины и последствия, региональный аспект и роль националистов // http://modus-agendi.org/articles/2682].

В данном контексте для "Интертрадиционала" стало невозможным дальнейшее существование в том виде, в котором он был в 2009-2013 гг.

Древние говорили: "Долгий срок утомителен!". Поэтому одним из явлений Мира Традиции являлся "перенос Царственности" ("Translatio Imperii") в другое место.

Соответственно, и Интертрадиционализм также менял своё место "царственности". Возникнув на "Артании" (╤ Интертрадиционал) и воплотившись в форуме и альманахе "Интертрадиционал" (╤╤ Интертрадиционал) и форуме "Сверхновая Сарматия" (II ½ Интертрадиционал), вследствии раскола во ╤╤ Интертрадиционале и возобладания в нем реваншистов (фракций "Интеграл-Евразийское Анархическое Движение" и "Aurora Consurgens: Евразийский солидаризм"), он пришел к логическому результату трансформации в ╤╤╤ Интертрадиционал.

Утверждение, что Интертрадиционал только "... форум, то есть тот же майдан или агора, а не сплоченная парторганизация "представителей позиции "Интертрадиционала"..." [Мошкин М. Re: Гуцуляк: О ситуации с ИНТЕРТРАДИЦИОНАЛОМ // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=39&t=7893#p52091] (хотя даже реально обсуждалась униформа для членов ИТ), "не международный альянс традиционалистов" - это именно "меньшевистская" тактика относительно членства/участия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937 год: Н. С. Хрущев и московская парторганизаци
1937 год: Н. С. Хрущев и московская парторганизаци

Монография на основании разнообразных источников исследует личные и деловые качества Н. С. Хрущева, степень его участия в деятельности Московского комитета партии и Политбюро, отношения с людьми, благоприятно повлиявшими на его карьерный рост, – Л. М. Кагановичем и И. В. Сталиным.Для понимания особенностей работы московской парторганизации и ее 1-го секретаря Н. С. Хрущева в 1937 г. проанализированы центральные политические кампании 1935–1936 гг., а также одно из скандальных событий второй половины 1936 г. – самоубийство кандидата в члены бюро МК ВКП(б) В. Я. Фурера, осмелившегося написать предсмертное письмо в адрес Центрального комитета партии. Февральско-мартовский пленум ЦК ВКП(б) 1937 г. определил основные направления деятельности партийной организации, на которых сосредоточено внимание в исследовании. В частности – кампания по выборам в партийные органы, а также особенности кадровой политики по исключению, набору, обучению и выдвижению партийных кадров в 1937 г. Кроме того, показано участие парторганов в репрессиях, их взаимоотношения с военными и внутренними органами власти, чьи представители всегда входили в состав бюро Московского комитета партии.Книга рассчитана на специалистов в области политической и социальной истории СССР 1930-х гг., преподавателей отечественной истории, а также широкий круг читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Кирилл Александрович Абрамян

Политика
Как изменить мир к лучшему
Как изменить мир к лучшему

Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д.В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.

Альберт Эйнштейн

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Политика / Образование и наука / Документальное