Читаем Интроверт в экстравертном мире полностью

Это одна из слабостей данного типа. Меланхолику вообще трудно раскачаться на что-либо, будь то работа или отношения, вообще любое движение вызывает подозрение: а нужно ли оно, а не потрачу ли я на это последние силы? И, с другой стороны, если уж начал, увлекся, то до упора, пока не упадет… Неумение управлять своими силами и рассчитывать их, конечно, подводит. Если надо переключится с одного на другое, обязательно одно из двух дел пострадает, да еще и переключение займет столько времени и энергии, что уж лучше бы и не трогали его вовсе.

В меланхолике борются два противоречия: с одной стороны, все его подсознательные усилия направлены на экономию энергии – тут и вялость, и малообщительность, и медленное раскачивание, похожее на лень. А с другой стороны, сознательно рационально распределять свои силы во времени он не может, потому что скучно. Остается или преодолеть скуку и все-таки составить рациональный режим, или найти деятельность со свободным графиком. Кстати, освободив от напряжения окружающих, потому что если они услышали от меня: «Минуточку», а прождали полтора часа, то, естественно, несколько раздражены. А время меланхолика гораздо медленнее реального, он и отвлекся на минуточку… для себя.

Хочу подчеркнуть еще раз, что «чистых» типов темперамента так же немного, как немного чистокровных скакунов. Поэтому, рассматривая себя в зеркале и отвечая себе на вопросы, не ставьте диагноз. Будьте к себе объективно справедливы и назовите свой вывод «склонностью к такому-то типу темперамента». Вроде бы разница небольшая, но если вы хотите разобраться в себе и что-то для себя сделать – необходимость в этом просто категорическая. Склонность открывает поле для изменений, диагноз закрывает все возможности, кроме как исполнить самого себя.

Ниже я приведу описания «чистых» типов, чтобы вы могли сориентироваться в их качествах и, соответственно, определится со своей собственной склонностью.

<p>Чистые типы</p>

Существует такое понятие – «чистый психологический тип». Собственно, понятие есть, а предметов, то есть людей, идеально подходящих под это понятие, практически нет. Нет чистокровных интровертов и однозначных экстравертов. Тем более, что мы с вами договорились воспринимать интро– и экстраверсию как полюса одного и того же процесса – движения энергии. Для чего же тогда описания «чистых» типов, спросите вы? Для того, чтобы было от чего отталкиваться. Это те самые глубоко утрированные образы, которые мы используем для сравнения: совпадет, не совпадает. Читая характеристики интроверта и экстраверта, следует сразу отказаться от глубоко порочного определения: «Это я» или «Это не я». Описание есть описание, и к вам оно не имеет никакого отношения, если только вы не хотите навсегда стать типом, а не конкретным человеком.

Если такого желания нет, то читаем описания буквально по словам и фиксируем внутреннее «да» или «нет» в форме некой шкалы с диапазоном от четкого «да» через «может быть», «немного», «вряд ли» к категоричному «нет». Вот вы уже и обозначили процесс. И прекрасно. Нет ничего опаснее «зависания» в типе. Особенно, кстати, этим страдают интроверты, которым вообще трудно признать изменчивость, так как она требует больше энергозатрат, чем статичность и законсервированность в одном. Поэтому многие с облегчением говорят себе: «Ну все, я – интроверт», и на этом как бы половина мира отрезается, половина жизни заканчивается.

Жизнеутверждающим в данном случае будет вопрос: «Я – интроверт, и что дальше?» Дальше самое интересное, то есть то, что с этим можно творить.

А теперь читайте и играйте в игру «Я – не я» с удовольствием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука