Читаем Интроверт в экстравертном мире полностью

Сангвиник (лат. sanguis, сангвис – «кровь», «жизненная сила») – один из четырех типов темперамента в классификации Гиппократа. Человека сангвинического темперамента можно охарактеризовать как живого, подвижного, сравнительно легко переживающего неудачи и неприятности. Такой темперамент имели русский писатель А. И. Герцен, австрийский композитор Вольфганг Амадей Моцарт, а также французский полководец Наполеон Бонапарт.

Сангвиник – это субъект, обладающий одним из четырех основных типов темперамента, характеризующийся высокой психоаналитической активностью, энергичностью, работоспособностью, быстротой и живостью движений, разнообразием и богатством мимики, быстрым темпом речи. Сангвиник стремится к частой смене впечатлений, легко и быстро отзывается на окружающие события, общителен. Эмоции у сангвиника преимущественно положительные, они быстро возникают и быстро сменяются. Он быстро приспосабливается к новым условиям и быстро сходится с людьми. Его чувства легко возникают и сменяются новыми, ему свойственна выразительность, но иногда и непостоянство.

И. П. Павлов считал, что у сангвиника возбудительный и тормозной процессы достаточно сильны, уравновешенны и подвижны. При неблагоприятных условиях и отрицательных воспитательных влияниях эта подвижность может вылиться в отсутствие сосредоточенности, неоправданную поспешность поступков и поверхностность.

Подобный тип темперамента характеризует, как правило, расчетливого человека. Сангвиники наиболее подходят для руководящих должностей, где на них ложится ответственность и где они наиболее могут раскрыть свой собственный потенциал[1].

<p>Женщина-интроверт, мужчина-интроверт</p>

Конечно же, интровертами бывают и женщины, и мужчины. Проявляется интроверсия у них несколько по-разному, с учетом особенностей работы сознания и психики. Давайте для удобства сразу определимся, что мужчина – прежде всего порождение, хозяин и единица социума. Социальная природа занимает в мужской особи 60 %, и практически 100 % его сознания. Он живет по законам социума и чувствует там себя как дома. Но в этом доме он призван природой сражаться за свою территорию, свое место в иерархии, свой ресурс и свою самку, наконец. Его функции также социально открытые.

А женщина на 60 % – природа, сознание находится под сильным влиянием биологии, что создает для женщины трудности в столкновении с социальными законами, так как они ей чужие. И функции социум женщине изначальной выделил социально прикрытые: дети, дом… У нее другие задачи – как удержать внутри природные страсти и не порушить себя вместе со всем миром.

Соответственно, интровертность женская и мужская похожа по причинам, но в проявлениях несколько разная.

<p>Мужчина-интроверт</p>

Мужчине-интроверту труднее в социальной жизни, ибо требует она, как ни крути, экстравертных качеств, особенно сегодня, когда успех в большой мере построен на навыках общения. Скорость социальной жизни для интроверта очень напряженная, не хватает времени подумать над вопросами и часто недостает энергии. Да и в личной жизни нелегко, ибо все-таки со всеми уступками и оговорками о европейских корнях нашей культуры, инициатива в отношениях принадлежит мужчине. А если он от этой принадлежности отказывается, то, опять же, попадает в трудную ситуацию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука