Йога

Любой объект, любое проявление в мире обязательно включает в себя две противоположности — положительное и отрицательное, мужское и женское, солнечное и лунное и т. д., то есть Ян и Инь. Борьба и единство этих взаимообусловленных противоположностей является всеобщим законом материального мира, истоком его развития и существования. Антагонизм и взаимозависимость этих двух начал, их борьба и единство, рассматриваются не только как процесс усиления или ослабления каждой из них за счет друг друга, но также и изменения, которые этот процесс вызывает в организме или явлении. В этом взаимодействии и взаимоотрицании, в этой борьбе «противоположных сил» Ян и Инь — реальная основа всего существующего и совершающегося. Внутренняя борьба этих сил в каждом явлении природы обеспечивает его движение и развитие в определенных условиях.

Символами основных характеристик этих сил древние избрали воду и огонь. Исходя из этого, признаками Инь стали свойства воды: холод, отекание вниз, сумрачность; свойства огня стали признаками силы Ян: жар, стремление вверх, блеск… Наиболее полно теория Инь-Ян изложена в книге «Нэй-цзин». Согласно этой теории, к Инь (женское начало) относятся: земля, луна, ночь, низ, внутренняя сторона, холод, правая сторона, зима, сон, самка, выдох… К Ян (мужское качало) относятся: небо, солнце, верх, наружная сторона, тепло, левая сторона, лето, юг, бодрствование, самец, вдох и т. д.

Все, что пребывает в покое, является холодным, находится внизу или стремится вниз, находится внутри или стремится внутрь; все сумрачное, слабое, смирное, медленное, имеющее форму, относится к полярной силе Инь (сравните со свойствами Тамаса).

Все, что пребывает в движении, является жарким или горячим, находится наверху или стремится вверх, находится снаружи или проходит наружу, все яркое, блестящее, сильное, энергичное, быстрое, не имеющее формы, относится к полярной силе Ян (сравните со свойствами Раджаса).

Овладевая Асаной, мы добиваемся свободы от этих беспокоящих наше внимание реакций тела на изменения во внешнем мире.

Постигая в медитациях все взаимодействия этих сил, в том числе вдоха и выдоха, мы приобретаем способность совершенствоваться в Пранаяме — регулировании потоков Праны в теле и их усвоении. Этим приобретается контроль физическим телом.

49. Овладев Асаной, нужно переходить к Пранаяме, последней стадией которой является полное прекращение дыхания.

В переводе с санскрита Пранаяма означает сдерживание праны и является производным от двух слов Прана и Аяма — сдерживание. Таким образом, Пранаяма — это не регуляция дыхания как процесса жизнедеятельности, а контроль над потоками праны, усваиваемой при дыхания. В отличие от Хатха-йоги, где контроль достигается через подчинение тела посредством практики Асан, Раджа-йога позволяет овладеть циркуляцией и усвоением праны путем волевого подчинения сознанию всех связей между физическим телом (Анномайя, или Стхула Шарира) с одной стороны, и энергетическими (Праномайя) и ментальными (Маномайя) потоками с другой. Прана, таким образом, попадает под полный контроль разума. Знание энергетического каркаса и закономерностей его функционирования открывает перед человеком самый главный путь оптимизации всех функций организма и подчинения их потребностям духовного развития — путь энергетических тренировок. Прана (см. комментарии к сутрам 34 ч. I, и 43 ч. II), являясь всеобщим началом, составляющим сущность всякого движения, силы или энергии, как и в чем бы они ни проявлялись, циркулирует в физическом теле человека по определенном путям — каналам, называемым Нади. Эти энергетические пути и омываемые ими энергетические центры и представляют собою то, что иногда называют двойником тела, или его энергетическим каркасом.

Основными энергетическими путями праны являются нади Ида и Пингала, которые совпадают с двумя околопозвоночными ветвями симпатической нервной системы. Ида и Пингала, поднимаясь от чакры Муладхары поочередно слева направо и справа налево, окружают чакры (не пересекая их) и, пройдя через шею и затылок, образуют узел трех нади (с нади Сушумной, см. приложение «Чакры») в пространстве между бровями, а затем направляются в ноздри. Ида, начинающаяся справа, выходит к левой ноздре. Пингала, начинающаяся слева — к правой. Пингала — проводник положительно заряженной горячей праны (солнечное дыхание ХА). Ида — проводник отрицательно заряженной, холодной праны (лунное дыхание ТХА). Кроме этих основных, Йога различает еще около 72000 нади, пронизывающих тело человека сложной системой каналов, подводящих прану к каждой ткани, к каждому органу.

Пранаяме должна предшествовать процедура прочистки всех нади, носящая название «Нади Содхана». Находясь в любой из указанных в сутре 46 этой части, практикующий проводит попеременное дыхание через каждую ноздрю поочередно в следующей последовательности: