Йога

26. Тогда сознание (Пуруша), стремясь к свободе (Кайвалья), становится проницательным.

27. Время от времени возникают другие мысли из-за силы воздействия санскар.

Йогу не сразу удается полностью преодолеть колебания сознания, вызываемые ассоциативными связями (см. комментарий к сутре 33 ч. II) и полностью очистить его от отпечатков прошлых впечатлений. По мере очищения поверхностных слоев подсознания, из его глубин время от времени всплывают мысли, связанные с прошлыми воплощениями и отвлекают его от состояния единения с Высшей Реальностью. Постоянная практика Самадхи, в конце концов, полностью очищает сознание от санскар и наступает освобождение.

28. Эти мысли устраняются так же, как страдания, как было описано.

Смотри комментарий к сутрам 11–14 и 24–26 части II.

29. Для того, кто в состоянии поддерживать в себе полную отрешенность и проявляет высшую степень проницательности, открывается Реальность.

Постоянная практика отрешенности и проницательного сознания освобождает йога от возвращения мыслей о каких-то ценностях, необходимых для счастья, ибо состояние сознания Дхармамегха (облако качеств истины), через которое он проходит в наивысшей критической точке Асампраджнята Самадхи, само по себе счастье. Но это еще блаженство низкого качества, в нем еще присутствует осадок Кармы. Йог должен достигнуть света Истинной Реальности, возвышающейся над всеми страстями и Кармами.

30. За этим следует свобода от страданий и Карм.

31. Когда спадает пелена и все нечистое, то, что познается разумом, предстает ничтожно малым по сравнению с бесконечным знанием.

Освобождение… Оно всегда внезапно, как будто вдруг открывается дверь из темной комнаты, которая до сих пор была единственным вашим миром, в светлый, бесконечный, настоящий мир!..

Обычное знание, полученное путем тренировки ментальных процессов — это всегда система аксиом, запретов и табу, накладываемых нашим рациональным умом на всю остальную сферу знаний, от смутно осознаваемого, до неосознаваемого включительно. Сколько бы мы ни расширяли круг наших знаний, площадь освоенного нами замкнутого помещения, длина его стен от этого только увеличивается. Все наши знания — только жалкие побеги, пробившиеся сквозь эти стены в пространство нашей комнаты.

Мир, открывающийся за дверью освобождения, для обычного разума кажется иррациональным, алогичным. Для его восприятия нужно создание, не скованное рамками логики. Дверь в иное мировидение открылась, и она будет открываться до тех пор, пока вы не объединитесь со Вселенной.

Есть степени знания, но нет степени просветления, так как познание — это бесконечная прямая, идущая в обе стороны от просветления. У неведения нет начала, но есть конец. Начало просветления — это конец неведения, это точка перехода в состояние знания, которое бесконечно. Эта точка — дверь, открывающаяся перед вами в бесконечность.

32. Процесс изменений в Гунах завершается, так как они выполнили свое назначение.

Когда устраняется незнание и наступает свобода (Кайвалья), процесс эволюции завершается. Связь Пуруши и Пракрити разрывается, и Пуруша, обогатившийся опытом воплощений, остается в вечном уединении, а Пракрити в состоянии Саньявастха (полная неподвижность) превращается снова в Великое Нечто, готовое к следующему витку эволюции в соответствии с новыми задачами Сознания Вселенной.

33. Процесс неумолимой последовательности прерывистых изменений, базирующийся на отдельных отрезках времени, который мы постигаем, заканчивается, когда заканчивается трансформация Гун.

В комментариях к сутрам 14 ч. II, 16 ч. III и 43 ч. III мы говорили, что время — это не просто последовательность сменяющих друг друга явлений, а неотъемлемый элемент развития этой последовательности во внутренне обусловленный цикл развертывания материальных процессов, причем элемент основной, обеспечивающий превращение причины в следствие.