Йога

1. На первой стадии занятий исчезает внутренняя неудовлетворенность, присущая мятущемуся уму, привязанному к суетности материального мира.

2. Постепенно прекращаются неприятности, постоянно возникающие в прошлом и перераставшие в страдания моральные и физические. Происходит переоценка ценностей и понимание истинного места материальных благ в нашей жизни.

3. Все перемены, происходящие во внутреннем мире, позволяют без опасений и сомнений идти по пути Йоги, на котором приобретается способность к сосредоточенному размышлению, проницательность, дающая возможность различения настоящих, вечных ценностей и временных, являющихся источником новых страданий.

4. Постепенно достигается умение управлять потоком своего сознания. Практикующий постигает знание о том, что и тело, и сознание — инструменты для постижения элементов духа.

5. Достигается полное подчинение разума в целях достижения освобождения.

6. Познание истинной Реальности дает знание, основанное на личном опыте — ощущение, что Я не связано ни с телом, ни с сознанием, и является свидетелем этих проявлений Пракрити.

7. Идущий по пути Йоги осознает, что нет ни одного объекта в мире недоступного познанию, включая и Я, так как и оно отражается в интеллекте.

28. Занятие всеми ступенями Йоги приводит к тому, что все нечистое в сознании уничтожается и возникает озарение, дающее Знание.

29. Яма, Нияма, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи — суть составные части Йоги.

1. Яма — воздержание;

2. Нияма — культура, точное соблюдение всех правил;

3. Асана — положение, позы;

4. Пранаяма — контроль и регуляция дыхания;

5. Пратьяхара — удаление чувств, абстрагирование;

6. Дхарана — внимание, концентрация;

7. Дхьяна — созерцание, медитация;

8. Самадхи — сосредоточение, переходящее в транс.

Все это представляет собой восьмеричное средство достижения целей Йоги.

30. Яма (воздержание) — есть непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, контроль над чувствами и неприятие даров.

Казалось бы, нет нужды в разъяснении понятия «воздержание», однако Патанджали объясняет его скрупулезно, подчеркивая важность чистоты внутреннего мира практикующего Йогу. Сутра оговаривает пять аспектов поведения: