Читаем Йога 7x7. Суперкурс для начинающих полностью

Когда вы испытываете божественное опьянение, когда вы истово молитесь, знайте, что кундалини пробудилась. Когда вы бессознательно выполняете различные асаны, то есть принимаете йогические позы, не испытывая при этом ни боли, ни усталости, знайте, что кундалини стала активной. Когда вы слагаете прекрасные гимны и стихи, знайте, что кундалини стала активной.

Кундалини и хатха-йога. Философия хатха-йоги также построена вокруг кундалини, однако используемые в ней методы отличаются от методов тантрической садханы. Хатха-йога предполагает пробуждение кундалини через дисциплину физического тела, очищение нади и управление праной. С помощью множества телесных поз, называемых йогическими асанами, она настраивает всю нервную систему и подчиняет ее сознательному контролю йога; с помощью бандх и мудр она управляет праной, регулирует ее движение и даже блокирует и останавливает ее; с помощью крип она очищает внутренние органы физического тела; и наконец, с помощью пранаямы она подчиняет разум. Кундалини можно направить в сахасрару только совокупностью этих практик.

Значение кундалини-йоги. В кундалини-йоге творящая и поддерживающая Шакти всего тела реально объединяется с Господом Шивой. Йог заставляет ее познакомить его с ее Господом. Пробуждение кундалини-Шакти и ее соединение с Господом Шивой вызывает состояние самадхи (экстатического соединения) и духовную анубхаву (опыт). Именно она дает познание, или джняну, поскольку она и есть это познание. Сама кундалини, когда йоги ее пробуждают, достигает для них джняны (просветления).

Кундалини можно пробудить различными способами, которые имеют различные названия: раджа-йога, хатха-йога и т. д. Практикующие кундалини-йогу считают, что она выше любого другого йогического процесса и что самадхи в ней является наиболее совершенным. Причина, по которой они это утверждают, состоит в следующем: в дхьяна-йоге экстаз возникает благодаря отрешению от мира и умственному сосредоточению, пробуждению чистого сознания, не скованного ограничениями ума. Степень этого пробуждения зависит от медитативной силы (дхьяна-Шакти) садхаки и степени отрешенности от мира. С другой стороны, кундалини является всей Шакти и, таким образом, в том числе и джняна-шакти; при пробуждении она дарует йогу джняну и мукти. Кроме того, в кундалини-йоге не просто достигается самадхи с помощью медитации, но задействуется центральная сила дживы, которая несет в себе формы и тела, и ума. Это соединение более совершенно, чем то, которое достигнуто только лишь с помощью различных техник. Хотя в обоих случаях сознание тела исчезнет, в кундалини-йоге не только ум, но и тело – в той степени, в какой оно представлено его центральной силой, – соединяется с Господом Шивой в сахасрара-чакре. Это соединение (самадхи) производит бхукти (удовольствие), которого не получает дхьяна-йог. Кундалини-йог получает и бхукти (удовольствие), и мукти (освобождение) в наиболее полном и буквальном смысле. Поэтому данный вид йоги считается высшей йогой. Когда спящую кундалини пробуждают с помощью йогических крип, она прокладывает себе путь вверх через различные чакры (это называется шат-чакра-бхеда – пронизывание шести чакр). Это возбуждает их и стимулирует в них интенсивную деятельность. При ее подъеме ум полностью открывается слой за слоем. Все клеши (бедствия) и три вида тапа (страдания) исчезают. Йог получает различные видения, силы, счастье и знание. Когда она достигает сахасрара-чакры в головном мозге, йог получает величайшее знание, блаженство, силу и сиддхи. Он достигает самой высокой ступени в йогической лестнице. Он достигает совершенной отрешенности от тела и разума. Он становится свободным во всех отношениях, становится «полным йогом» (пурна-йогом).

<p>Что надо знать, чтобы выполнять упражнения правильно</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология образования человека
Психология образования человека

Данная книга – третья в учебном комплексе «Основы психологической антропологии» (первая – «Психология человека», вторая – «Психология развития человека»). В книге представлены мировоззренческие, теоретические и методологические основы психолого-педагогической антропологии как целостного учения о становлении собственно человеческого в человеке, о предпосылках, условиях, средствах становления базовых человеческих способностей на разных ступенях образования. Содержание работы задает концептуальную рамку и целевые ориентиры современного отечественного образования, которые определяют общую технологию построения вариативных образовательных программ и учебно-методических комплексов для общеобразовательных школ России.Пособие соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту высшего профессионального образования третьего поколения.Книга адресована преподавателям психолого-педагогических дисциплин педагогических вузов и классических университетов, аспирантам и магистрантам кафедр психологии и педагогики. Она может быть полезна практическим психологам образования, педагогам, менеджерам образования и другим специалистам гуманитарной сферы.

Виктор Иванович Слободчиков , Евгений Иванович Исаев

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука