Йога: Альфа и Омега. Том 4.

В Америке делают резиновых мужчин и женщин. Они отлично справляются с задачей. Резиновая женщина, если вы играете с ее грудью, ее грудь набухает, становится теплой. Вы можете заняться с ней любовью и она удовлетворит вас так же, как нормальная женщина, и даже лучше, потому что нет никакой борьбы, никакого конфликта. Когда вы кончили, ее можно выбросить и лечь спать. Именно это и делают все люди. Резиновая эта женщина, или обыкновенная, не имеет значения. А женщина продолжает использовать мужчину.

Когда бы вы не использовали другого как средства, это аморально. Другой это цель сама по себе, но другой становится целью только на второй стадии вашего бытия, когда вы любите. Тогда вы любите для других. Тогда вы не используете их. Тогда другой становится важен, приобретает значение. Другой становится целью сам по себе, или сама по себе. Вы признательны им. В любви невозможна никакая эксплуатация, вы помогаете другому. Это не торговая сделка. Вы радуетесь помогая, вы радуетесь делясь и вы благодарны за то, что другой дал вам возможность делится.

Любовь – тонкий феномен. Грубая сфера секса оставлена позади. Другой становится целью, но по-прежнему осталась потребность, тонкая, но потребность. Потому что когда вы любите человека, где-то остается легкое ожидание, что другой вас тоже будет любить, даже если вы этого не сознаете. Ожидание что другой должен любить вас следует как тень. Потребность быть любимым по-прежнему здесь, это лучше чем секс, но это все равно ожидание. И это ожидание будет вносить диссонанс в любовь. Она все еще неидеальна.

Сострадание – это высшее качество любви, высочайшая чистота. Теперь больше нет ожиданий. Другой больше не средство, другой это цель. И теперь вы не ожидаете ничего, вы просто даете все что можете дать. Ожидания полностью исчезли. Будда отдает тотально. Он продолжает делиться, он наслаждается этим. Теперь это стало состраданием – та же энергия и та же потребность на другом плане бытия. Вот почему секс покинул Будду, секс обратился в сострадание.

Четвертый вопрос:

Вы говорили о жизни Юнга и Фрейда, а я слышал что Янов никогда не использовал свой метод на себе, и он выглядит крайне амбициозным человеком. Можете ли вы прокомментировать его методы, и мог ли он вообще вылечить сам себя?

Это общая проблема для всех мыслителей Запада – они не используют свои методы на себе. На самом деле они натыкаются на эти методы не в ходе своего собственного духовного поиска. Они находят их в ходе работы со своими пациентами.

Фрейд наткнулся на психоанализ, и я говорю "наткнулся", потому что это произошло случайно. Он просто брел впотьмах. Он работал с пациентами, он был доктором и пытался помочь им. Постепенно он все лучше сознавал что во многих случаях проблема не в физическом состоянии пациентов, поэтому чем бы вы их не лечили, ничего не помогает. Тогда он заинтересовался гипнозом, потому что в некоторых случаях гипноз помогал. С гипноза и началась его работа. Многие годы он был гипнотизером, работая со своим учителем и помогая людям. Затем, постепенно он начал понимать что на самом деле гипноз не помогает. Не требовалось гипнотизировать человека, приводить его в бессознательное состояние. Пациент мог находиться в полном сознании, и начинал рассказывать все что приходит ему на ум, все что течет из подсознательного в сознательное, и если он продолжал говорить об этом, это приносило облегчение. Фрейд начал пробовать этот метод. Так и родился психоанализ – свободные ассоциации мыслей. Фрейд никогда не пробовал эти способы на себе. Он остался таким же как был, не достиг никакой зрелости.

То же самое было и с остальными и Янов не исключение. Он работал с пациентами и наткнулся на факт что если пациент проживает жизнь обратно вплоть до самой родовой травмы, когда ребенок рождается и впервые начинает кричать – это первичный крик – если человек пойдет назад до той самой точки, когда он покидает матку и делает свой первый вдох, то множество проблем решаются сами собой, все становится просто. Просто заново переживите этот момент и проблемы исчезнут. Он не пробовал свой метод на себе. Он не вылечился.

Фрейд был крайне амбициозен. О себе он думал как о пророке, открывшем великое мировое движение. И он был ревнив, как ревнивы все политические лидеры, он был подозрительным, шпионил за своими учениками и коллегами, постоянно опасался что кто-нибудь может помешать его движению, захватит власть, станет лидером, он непрерывно чего-то боялся.